независимое возникновение форм природы,

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

...Провал в знаниях влечет профанацию понятий и нравственное уродство, соответственно, но и социальную иерархию, как единственный способ жизни в этом случае. Покажем, что это результат подавляющего убеждения в вечности природы и внешней воли в основании жизни, и что это убеждение нахлобучено в 15-ом веке, на ранее возникшую цивилизацию, на знания и практику человеческой деятельности. При этом определим, наконец, принципиальную противоположность понятия цивилизации, как вектора развития возможностей жизни, в отношении к культуре, как скрытой провокации массового истребления людей, на почве профанации человеческого участия (типа родины и бога). Здесь математически докажем, что человек возник из альтруизма (и вся тварь живет исключительно за счет этого явления), вопреки животным амбициям и проч. ошибкам природы. Эти ошибки не могут не умножаться... И тогда откуда восстановление? - Вот в чем вопрос!... Но он восстанавливает и натуральный запах бесчестности (скотства), и оказывается невозможным в этой среде.

Заметим наконец, что знание, это отнюдь не перечисление и не хранение реальных обстоятельств, а только определение конструкций их взаимной обусловленности. И освоение этих конструкций, как чувственных образов понятий, и представляет собой знания. При этом сложность понятий определяет чувственное богатство жизни (отнюдь не вера и любовь...tongue-out). И именно это, исключительно собственное чувственное богатство жизни, во-первых, содержит (и восстанавливает) ее физиологическую сложность (отнюдь не медикаментоз и не генно-ментоз... sealed), и во-вторых, составляет степень адекватности ее реакций, что и исчерпывает понятие разума (однако, вопреки измышлениям про гениев... innocent, по сути, пропаганде ублюдничества).

Однако, уже здесь придется утверждать что конструкции физических явлений и чувственных образов - одни и те же. Ибо этими конструкциями оказываются факты сложных движений, безусловно инвариантные в отношении определенного количества собственных элементов. (То есть количество однозначно определяет пресловутое качество, оно же смысл, цель, содержание и проч., включая свободу воли и исключая "понятие" субъект). Причем эта конструкция (структура отношений ее собственных элементов, которая одна на всю природу) и организует пространственно-временную определенность событий и объектов. И это определенность, которая явление действительности, а не вечности... Покажем, что факт сложного движения существует и стоит вначале существования простых движений. И что предельно элементарным движением является скорость света, осуществляющая пространственно-временную определенность событий (кстати, именно поэтому C=const и E=mc2... и именно потому интерференция частиц, причем каждой с самой собой...).

Но это пока так, к слову... Что конечно, существует естественное нравственное основание природы и жизни (здесь, как самоорганизующихся конструкций), помимо профанации этих понятий (на основе постулирования "того не знаю чего"), с неминуемо историческим исходом... Ибо любая последовательность является результатом структуры отношений элементов замкнутого множества, но никак не наоборот. Именно инверсия этого основания действительности и приводит к коллапсу любой аксиоматической системы, также и в нравственной сфере. И определение этой структуры (конструкции, безусловно действительной в природе, и помимо нее, основы самоорганизации самого факта существования) упразднит фейки и каскады, вплоть до материализма и богоявления... По крайней мере, не нужно врать, что это невозможно, перед лицом самого факта существования природы.

Докажем, что это явление действительности, и представляет собой грандиозный, но перечислимый состав обстоятельств, фактов, событий, объектов, исключительно взаимно обусловленных (и тем самым, исчерпывающее их собственное и, вообще, всякое существование). Вспомним закон сохранения естества, хотя бы по Ньютону... Откуда он и каким образом он - всюду и всегда?

Другими словами, факт существования объектов природы обеспечивается со стороны их отношений, и они могут только распадаться, от сколько угодно сложной структуры в сторону опрощения форм. И здесь покажем эту самоорганизующуюся структуру, однако исключительно математической природы, помимо которой существование невозможно.

Определим механизм независимого возникновения природы... из ничего. Он тот же и в отношении сознания. Он же математический механизм возникновения сложных форм природы, обеспечивающий все необозримое многообразие действительности и, конечно, может быть доказан исчерпывающим образом. Причем это открытие было сделано на заре цивилизации, связано с выходом жизни из животного состояния и не упразднимо в анализе и в практической деятельности. Это Структура Производных Математического Анализа (СПМА). Эта Конструкция содержит принцип осуществления собственных элементов. Хотя в современном Мат. Анализе, наоборот - постулируются некоторые объекты, после чего оказываются невозможными их отношения, как доказал К. Гёдель... Однако, см. Египетские пирамиды. Их архитектура олицетворяет этот принцип возникновения природы (всего из ничего...). Конечно, это математическая структура (СПМА). И таким аллегорическим образом, сообщается Конструкция, содержащая независимое возникновение самого факта существования природы. Конечно, нет ничего более значительного для оптимизма и гордости, чем знание самого принципа существования, тем более против дикости и пессимизма веры. Это Конструкция факта НЕ существования, безусловно действительная в природе и помимо нее, однако, принципиально динамического характера, как оказывается.

Решение задачи о возникновении природы не может выйти за пределы определения конструктивной формы факта абс. не существования. Но открытие этого основания действительности непостижимо, в случае предубеждений в превентивном пространстве, вечности и проч. Тогда происходит срыв  конструктивности в представлениях. Например кому-то не понятно, что вечность, бесконечность, непрерывность, это никогда, нигде и никак. Но каким образом это может быть непонятно?...И это непонятно только потому, что не должно быть понятным, ибо "не для того пасем своих баранов". Но этот идеал (и никакой) не стоит собственного рассудка.

Все же заметим, наконец, что любая конструкция факта, события, объекта содержит в своей структуре 0 (и принципиально, это А-А=0). И помимо нуля не существует никакой действительности, в том числе и понятий. При этом 0 - производное любой конструкции явления, безусловно исполняющего закон сохранения естества, в том числе и в нравственной области. И именно восстановление нуля (факта не существования) оказывается вынуждающим существование объектов.

Суть именно в том, что Конструкция факта абс. не существования (0) не может быть статической, а только само развивающейся (здесь это покажем). И существование элементов этой Конструкции, вынуждается со стороны их отношений (до того и помимо того не существующих). Факт существования же, это мин. вторая производная в отношениях элементов этой Конструкции (явление жизни осуществляется со стороны некоторой высокой производной...). И это движение осуществляет пространственно-временную определенность, а не наоборот (то есть без вечности и превентивного вместилища ея...). При этом Конструкция отношений объектов (и производных этих отношений) существует раньше самих объектов. Иначе, ни законы сохранения естества, ни явление сознания были бы невозможны, в принципе (то есть никаким другим образом). То есть объекты действительности осуществляются исключительно со стороны их смысла, как и значение слов со стороны понятий (и никогда и никак иначе). Этот принцип составляет механизм возникновения сложных форм природы (отнюдь не статистический эволюционизм, статистически же и опровергнутый). И помимо этого принципа невозможно разделить элементы, объекты и множества. Но все из них составляют единую (сложную) конструкцию их взаимообусловленности, конструкцию, исчерпывающую их существование.

До этого открытия, невозможно было даже представить себе ничего оптимистического в отношении природы и жизни. Ибо простая экстраполяция причинно-следственной связи событий проваливается в пропасть пессимизма, вечность природы и бессмысленность жизни. И это парадокс: существование невозможно, вопреки его очевидности. Но это не судьба разума, а условия естественной задачи, в том числе и о смысле проявления собственной воли, помимо которой жизнь невозможна. Причем до накопления религии и проч. родины этот вопрос очевиден. И вряд ли мы найдем, в те времена, иные мотивы такого глубокого проникновения в основания (причину) самого факта существования. Причем для решения этой задачи не нужно, ни коллайдера, ни Гагарина, достаточно анализа конструктивности собственного взгляда, вопреки смывающим друг друга впечатлениям. И решение задачи об основании природы оказывается определением стороны развития жизни. Этой стороной оказывается чувственное богатство. Это конструкции рациональных ощущений, осуществленных их взаимной обусловленностью, это понятия. И это богатство  осуществляется и определяется человеческим участием и интеллектом (отнюдь не животными амбициями).

Заметим также, что до решения любой естественной задачи, оно всегда представляется принципиально невозможным (в отличие от т. н. диалектики, профанации понятия дивергенции). Но это сторона убеждения в непостижимости..., что влечет презрение к интеллекту и к опрощению мотивов жизни, соответственно. При этом конструктивность представлений (их возможность) вытесняется животными амбициями. Но практика жизни вынуждает более длительные реакции жизни, чем каскад истерических реакций. И Мат. Анализ таки был восстановлен И. Ньютоном, однако, только в части техники сложных вычислений, не связанных с его изначально нравственным содержанием, определяющим сторону развития и принцип возникновения природы и жизни. Ибо на этом месте уже царили философия и клерикализм, которые  накапливаются, как нарративы все более подавляющих предубеждений. Как если бы разбили сосуд и находили его черепки, все более мелкие, убеждая в непостижимости его изначальной формы. Но тут тебе, и наука, и бог, и родина... "неисчерпаемые", и для амбиций, и для снобизма, и для народной простоты.

Однако, придется узнать, что фантазии и культура неотъемлемы в отношении всех форм жизни, даже одноклеточных, и возникают раньше проявления фактов жизни и, ни достоинством, ни богатством не являются. Это спонтанные конструкции абс. ничто, осуществляющие и чувственные образы сознания. И существенным является лишь динамика этих форм, их развитие либо деградация. Но еще раньше нужно понять, что абс. ничто - абс. симметрический объект, безусловно действительный всюду в природе и помимо нее, и определить безусловно динамический и дискретный характер этого явления. И решение этой задачи находится не дальше Мат. Анализа, в его основаниях, в основе законов сохранения, симметрии, наконец. Важно, что для этого не понадобится, ни материя, ни превентивное пространство, ни вечность, ни внешняя воля, которыми и завалены все выходы из "неисчерпаемого" свинарника... 

Развитие же возможностей жизни определяется длительностью её реакций, реакций, отвечающих большему количеству реальных обстоятельств. Но это создает преимущества более энергичным, с большей частотой отклика, но и менее адекватным, соответственно. (Понятие адекватности невозможно помимо его метрической характеристики, степени адекватности). Поэтому в борьбе, если её не пресечь в зародыше,  побеждают простейшие, более энергичные, однако, за счет ограниченности взглядов. Именно поэтому слабоумие и скотство оказывается в социальном авангарде. Это механизм спонтанной соц. иерархии - социальная чума. 

И только выборы суда и прецедентное основание права являются альтернативой дикой природе власти и деградации человека. Ибо достижение справедливости, как и любой шаг в развитии взглядов, науки и технологии, это вытеснение ложных убеждений конструктивностью суждений, исключительно, а не находки дурака... типа корпоративного братства, понятий помимо их чувственной основы и проч. коммунизма. Попытки переставлять равенство раньше справедливости приводят к коллапсу. Ибо в самой сути естества - движение (направление, вектор) является исходным для самого факта существования объектов действительности. Но определение вектора содержит 2n, при (n≥3), собственных элементов (не умещается в простой последовательности), что определяет минимальное качество рассудка, однако, недостижимое в случае морального конформизма (при (n<3) в 2n обстоятельств). Существование, это принципиально динамическое явление. И помимо движения (направления, цели, смысла, наконец) ничего не существует, в том числе и понятий. Так культура, например, не имеет направления, переда и зада. Оно накапливается и выпадает, но почему-то на голову... Ибо никакого исторического опыта не существует, пока не определен судом и не освоен конкретный механизм конкретного социального явления. При этом соц. лидерство же и соц. конформизм (нравственная нищета) диктуется ценностной ориентацией со стороны культуры и всегда грядет нам сцены катарсиса (кровь, г. и слезы), нищету и истребление людей. Бессовестность (или свобода совести) содержится именно этой мечтой (концом света) и практической целью (оскотиниванием окружающих).

Поэтому знание Оснований Мат. Анализа (и таким образом, определение стороны развития жизни, её чувственного богатства) - минимально для человека, а до того и помимо того он просто опасен. И поэтому образование, это развитие взглядов, определение и освоение механизмов природы (не путать с учением, с т. н. гуманитарным образованием, как и совесть со свободой совести, кстати) - отнюдь не частное дело. Это главная забота цивилизации и каждого человека, и только в этом, и безопасность, и чувственное богатство жизни, и возможности.

Также нельзя не знать, что физиологическая сложность жизни содержится сложностью рациональных ощущений, и не оплаченная глубокой нравственной (в человеческих отношениях) чувственностью, она вырождается в механическую экзотику (это болезни и это больно). Суть в том, что чувственные образы понятий осуществляются раньше психофизиологических реакций, иначе сознание и сам факт жизни были бы невозможны. Также значение и смысл объектов и событий действительности возникают до их физического осуществления. Здесь это покажем. Но это знание невозможно среди любителей загробной жизни, невозможно, помимо исчерпывающего решения задачи о независимом возникновении естества, задачи о механизме явления пространственно-временной определенности, против измышлений вечного пространства, бездарной материи и внешней воли.

Напомним, что упразднение этой задачи (хотя решение её стоит в начале и в сути явления цивилизации) начиналось с изобретения хаоса, тьмы, бескрайних океанов, гигантских китов, неба и проч. подставок под "всевышнего, для подавления воли разума и выращивания рогов из мозгов человеческих. И постулирование вечного, превентивного пространства (абсурда) не имеет иного назначения.

Кстати, родина и гос. безопасность из той же лаборатории кошмаров. Ибо даже язык любого общества представляет собой всего лишь некоторый сложный симметрический образ (объект), составленный из мотивов человеческих отношений и деятельности. И иных, ни людей, ни мотивов жизни, не существует, кроме идиотизма и соответствующих лабораторий, конечно. Государство, тем более вера в бога, это война, истребление человечества и ничего другого, как показывает практика, однако, образующая культуру, которая и составляет этот механизм вырождения. И хотя казалось бы, причем здесь любители загробной жизни, родины и футбола?... Но это искусственный интеллект, и то что из этого следует уже было, и опыты продолжаются.

 

В наше время изобретена блокчейн технология, как возможность соц. устройства, принципиально противного соц. иерархии. Это составляет интересы любого нравственно здорового человека. Здесь покажем естественную основу, суть этой находки. Дело в том, что время, физическое, не является последовательностью, а представляет собой структуру бинарного дерева. Эта структура экспансивна, само развивающаяся. И до исполнения одного (каждого) её шага, существование объектов системы невозможно. Но подражание этой структуре приводит (рано или поздно) к коллапсу объектов структуры, подобно повторению не симметрического объекта в любом превентивном пространстве. (Можно сказать, что это математическая этимология падения нравов...). Сложные структуры объектов осуществляются только от собственного обратного образа в сторону состава объекта, со стороны внешних отношений объектов. Также как значения слов определяются со стороны понятий, мотивированных человеческой деятельностью.

Коротко говоря, объекты природы осуществляются со стороны их отношений. И технология блокчейн адекватна структуре самого факта существования.  Но первого достаточно для упразднения криптографии и майнинга из системы блокчейна. Ибо элементы системы осуществляются вынужденным решением дифференциальных уравнений с граничными условиями. Это решение (осуществляемое самой природой системы) и составляет рациональное положение элементов этой системы, изменяющееся с каждым шагом самоорганизации самой системы. И уникальностью объектов оказывается их пространственно-временная определенность. И эта определенность организуется досконально однообразным алгоритмом, как оказывается.

Хотя в создании такой динамической системы (живого дерева транзакций) нельзя быть уверенным до решения некоторых математических задач (и определения технических возможностей, конечно). Здесь определена лишь структура дифференциальных уравнений (однако принципиально дискретного характера), в пределах которой и находится решение этих математических задач. Но это не философская нахлобучка, а проект математических и технических исследований в достижении конкретной цели, исследований отделяющих деятельную часть науки и технологии, от мистификаций подавляющих цивилизацию.

Микеланджело «The Dream of Human Life»   не существует

tmpkAvOku html 61773c03 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m29491947.jpgФ. Гои «The sleep of reason produces monsters»

возникновение природы из ничего         

и нравственный закон

  

Здесь (на обложке) структура производных Математического Анализа, открытого тысячу лет назад. Это конструкция независимого нуля (одинакового всюду в природе и помимо нее), который, как оказывается, не может быть ничем иным, нежели развивающимся мирозданием. И другого решения задачи о его возникновении нет и быть не может. Существование - принципиально динамическое явление. Мироздание и каждый объект постоянно возобновляются с само обусловленной частотой. Это открытие было началом цивилизации (см. § 5), преодолением ужаса экклезиаста, возвращающего жизнь человека к животной простоте. И знание этого механизма отделяет человека, и от обезьяны, и от верующего (от дикости и от идиотизма).

Но эпоха социальных паразитов, использующих убеждение в вечности, бессмысленности природы еще не минула. Следует знать, что вера в бога, как и всякая служба возникают только на теле цивилизации и не имеют собственной линии эволюции, вопреки философическому и историографическому вранью. Но вера и служба освобождает от трудности содержания собственного разума. При этом ужас обращается в конфетку, война в победу, технология в экономику, цивилизация в культуру, естественное основание права и суда обращается в институт насилия и жизнь в механическую экзотику.

Открытие состоит в том, что объекты природы и жизни осуществляются со стороны отношений объектов, со стороны их смысла, иных не существуют. Конечно, это принципиально оптимистическое основание взглядов.

Иное, измышления вечности и бога - исход слабоумия. И это единственный источник пессимизма, который, однако, предшествует любому факту воровства и убийства. Он распространяется насилием (более энергичными агентами), по типу бактериальной болезни. При этом происходит опрощение и психофизиологической конструкции жизни.

Так жизнь обращается в механическую экзотику, при том же элементном составе. Возникновение же сложных объектов природы осуществляется до факта их действия (реакции). Статистическая эволюция и борьба (противоположностей) влечет только опрощение форм. Ибо простые (мелкие) формы жизни более энергичны. И этот "закон природы" натворил грандиозные погосты из "великих идей великих мудрецов".

Заметим наконец, что НЕ существование отношений объектов, в отличие от самих объектов, невозможно. Это основа законов сохранения естества, однако, справедливых и в отношении понятий.

Коротко говоря, никакого объекта (А) не существует помимо его собственного обратного образа (А-1), и А+А-1=0. Но это рекурсия, (А+А-1)+(А+А-1)-1=0 и [(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[ (А+А-1)+(А+А-1)-1]-1=0 т. д. Это и есть настоящий прообраз структуры Мат. Анализа. И этот безусловный (всегда и всюду) процесс, оказывается физическим (см. §2). Причем только в этом случае, абс. взаимосвязанности возможны законы сохранения. И этого механизма самоорганизации достаточно для всего многообразия мира, однако, заваленного тысячелетним "глубокомыслием.

То есть тривиально, что отношения первичны. Но что заставляет утверждать обратное, всюду приводя к абсурду в представлениях о природе и о собственном разуме? Что, если не амбиции слабоумия.

Особенно умиляет удивление физическими константами... При этом современный Мат. Анализ, оказывается "курицей с отрезанной головой". Ибо в действительности, существование обеспечивается со стороны n-производной, в сторону первой производной. Именно этот процесс порождает пространственно-временную определенность событий и объектов и все физические константы, начиная со скорости света... Здесь это покажем.

Пространства же, как вместилища не существует (ни вечности, ни материи, ни внешней воли). Но это охраняемый шкаф со скелетами... И развитие взглядов (также и физических представлений) с таким отягощением невозможно. 

И все же, как можно не замечать этого математического эффекта миллионами глаз, на протяжении столетий, не замечать хотя бы того, что А-В=0, например, является исчерпывающим основанием существования А, В и 0, но никак не наоборот...? Как можно констатировать законы сохранения и не понимать, что отношения объектов природы осуществляются раньше самих этих объектов? Или сто лет наблюдать интерференцию частиц и даже не предположить, что пространственно-временная определенность, это явление вторичное, постоянно возобновляемое, с само обусловленной частотой (а ни какое ни вечное, бесконечно абсурдное пространство)...? Подавляющая невменяемость грандиозного большинства, это наверное то испытание души (нравственности) о котором предупреждал Р. Оппенгеймер...

Кроме того, здесь опровергнем непостижимость, неисчерпаемость и проч. пессимизм в отношении природы, с помощью элементарной комбинаторики. (См. § 6).
...Любая последовательность оказывается результатом досконально однообразной структуры отношений собственных элементов, и этих элементов 2
n... Конечно, это доказательство исключительной самоорганизации самого факта существования и принципиальной дискретности естества.

----------------------------------------------------------------------------

ИСТОКИ ЭККЛЕЗИАСТА

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. Но тогда нет начала, и нас нет сегодня... Это растерянность и боль, открытие бессмысленности существования. Это нравственная боль - нет стороны развития, и нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь..Животные, в этом случае само истребляются (массовые выбросы китов на берег...), как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...).

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. А ее (чувственности) высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения. То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в элемент социобиологического механизма. Так ограничивается возможность чувственного богатства жизни. При этом и человеку уже не больно, но это уже раб божий.

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Фоменко и Г. Носовского). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

То есть понятно даже приматам (но не стаду), что разум - высшая ценность жизни и ему нет альтернативы. Это не физиологическое качество и не навык, это совесть, что и показали нам те же приматы своим отчаянием. Но существует барьер минимального качества разума, и он таки не преодолен. За вечностью нет, ни справедливости, ни подлости, ни благородства, ни скотства. И такая жизнь не лучше смерти... Тут то и являются, и поп и клоп. Заметим их особую ненависть к интеллекту и особое расположение к массовому истреблению людей. Но попы и коммунисты не узнают себя в зеркале, не говоря о собаках в портупеях...

НО НИКАКАЯ НИ ВЕЧНОСТЬ (ЭТО ОШИБКА),

а отношения объектов обеспечивают их существование. И эту ошибку усугубляют и используют клерикалы и цари, ровно, как чума на ослабленный организм.

Это становится понятным с ростом конструктивных аналитических образов сознания. Так в случае вечности, отношения объектов невозможны, в принципе (К. Гедель). То есть Гёдель доказал, что при постулировании оснований (якобы, существуют пространство и объекты, как "заранее заданные") вынуждается бесконечное их доопределение, все более громоздкое, и существование оказывается невозможным в принципе, но в том числе , и вечности и бога. То есть из этой концепции следует только тарабарщина, однако, необходимая для извращения естественных понятий совести, справедливости и суда. (Суд, например, это определение мотивов прецедента, а никакая не состязательность и не власть. И совесть, это основание разума, а не службы... Извращение достигается перестановкой процедурных моментов на место смысла понятий),

Также не сложно доказать, что невозможна линейная последовательность. Каждый ее шаг содержит совмещение минимум 3-х обстоятельств (см. ниже). Кроме того, здесь докажем счетность, перечислимость всех форм природы. Конечно, это грандиозное, необозримое множество, но исчерпывающее действительность, в том числе и не физическую (это область понятий, чувственных образов).

Здесь разоблачим вековую клевету на свою природу...

Альтернативой вечности (убеждению в бездарности природы и разума) является математический механизм независимого возникновения природы, мироздания из ничего. Существование оказывается принципиально динамическим явлением. Превентивного, вечного пространства и времени не существует. И иные представления, типа материи или внешней воли, не безобидны, как и показывает практика, но мы не знаем альтернативы (она завалена "глубокомыслием" попов и философов...).

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. А это открытие бессмысленности существования - растерянность и боль. Это нравственная боль - нет стороны развития. А без положительной перспективы нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь (без мотивов проявления собственной воли, ее не существует...). Животные, в этом случае, само истребляются, как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...). И это единственная причина самоубийств, вообще.

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. Ее высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения... То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в механическое чучело. И человеку уже не больно, но это уже раб божий. 

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Исследуем понятие обратного образа, которое здесь является ключевым. Например, понятие светлого, безусловно определено понятием темного. Также понятия сильного и слабого, правого и левого и т. д. При этом заметим, наконец, что ни сильного, ни правого и т. д. - нет и быть не может, помимо их собственной альтернативы, помимо собственного обратного образа. Ничто не существует помимо собственного обратного образа... 

Безусловное существование обратного образа и есть абсолютно независимая основа самоорганизации естества. Здесь убедимся, что не симметрических объектов не существует. И факт движения - результат сохранения симметрии, а не нарушения ее. Но именно этот факт (движение) осуществляет пространственно-временную определенность событий, а не наоборот.

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 Здесь упраздним абсурд превентивного пространства и вечности.

Покажем абс. независимое начало существования природы, мироздания, но также и сознания. Здесь используется термин мироздание и природа, в противоположность изуродованным понятиям вселенная и цивилизация (якобы их множество, однако, в соответствии с концепцией от экклезиаста).

Это спонтанная самоорганизация симметрических форм, безусловно действительная в природе и помимо нее. 

Схема независимого возникновения и безусловной экспансии симметрических форм. 

(Здесь найдем, что по N - организуется факт времени, по i - расстояние, и K - отрезок времени, организующий факт существования объекта, до факта движения его).

Вернемся и повторим эффект (обратного образа) в отношении факта абсолютного не существования (абс. вакуум, пустое множество, «абс. ничто», наконец). 

При условии действительности этого объекта имеем также, А+А-1=0. Но при этом А=0 и    А-1=0 (по условию абс. не существования). Следовательно, А и А-1 содержатся собственными альтернативными элементами, А=F1+F2 и А-1=F3+F4, где F2= F-1 , F4=F-1  и при этом (F +F)=(F1 ,0), (F3 +F4 )=(F1 ,0) и т. д. То есть в этом случае, из Аik +(Аik )-1=0 следует и (Fk-2 +Fk-2 )+(Fk-2+Fk-2 )=(Fk , 0) и т. д. к основанию конструкции. Здесь возникает раздвоение определенности генерирующего выражения А+А-1 на Fk+2 и 0, что и осуществляет факт ортогональности этих значений на каждом шаге безусловной, в этом случае, экспансии (то есть здесь, конечно, каждое из Fk может быть =0, но и ≠ 0, как оказывается). Но этого процесса экспансии в сторону оснований этой Конструкции не может не быть.