независимое возникновение форм природы,

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

...Провал в знаниях влечет их мимикрию, профанацию понятий и нравственное уродство. И во-первых, это относится к определению механизма независимого возникновения природы и сознания. На этом месте громоздится вечность (= никогда и нигде) и проч. бессовестная тарабарщина. Здесь покажем принцип возникновения... из ничего. Он же математический механизм возникновения сложных форм природы, обеспечивающий все необозримое многообразие действительности и может быть доказан исчерпывающим образом. Кроме того, это открытие было сделано на заре цивилизации, связано с выходом жизни из животного состояния, и неупразднимо в анализе и в практической деятельности. Это конструкция обеспечивающая существование собственных элементов, суть Математического Анализа, см. Египетские пирамиды.

Мат. Анализ был восстановлен И. Ньютоном, но только в части техники сложных вычислений, не связанных с основанием этого открытия. Ибо на этом месте уже царили философия и клерикализм, которые накапливаются, как нарративы все более подавляющих предубеждений. Как если бы разбили сосуд и находили его черепки, убеждая в непостижимости его изначальной формы. Кроме того, оказывается, что фантазии и культура неотъемлемы в отношении всех форм жизни, даже одноклеточных, и возникают раньше проявления фактов жизни и, ни достоинством, ни богатством не являются. Это спонтанные конструкции абс. вакуума, абс. ничто, организующие реакции объектов, также и реакции жизни. Здесь это и определим, однако, именно в составе Мат. Анализа, в его основаниях. Важно, что для этого не понадобится, ни материя, ни превентивное пространство, ни вечность, ни внешняя воля.

Развитие же возможностей жизни определяется длительностью её реакций, реакций, отвечающих большему количеству реальных обстоятельств (прямое следствие Мат. Анализа). Но это создает преимущества более энергичным, с большей частотой отклика, но и менее адекватным, соответственно. И в борьбе, если её не пресечь в зародыше,  побеждают простейшие (более энергичные, за счет ограниченности взглядов). Именно поэтому слабоумие и скотство оказывается в социальном авангарде. Это механизм спонтанной иерархии - социальная чума. 

И только выборы суда и прецедентное основание права являются альтернативой дикой природе власти и деградации человека. Ибо достижение справедливости, как и любой шаг в развитии взглядов, науки и технологии, это вытеснение ложных убеждений конструктивностью суждений, исключительно, а не находки дурака... типа корпоративного братства, понятий помимо их чувственной основы и проч. коммунизма. Попытки переставлять равенство раньше справедливости приводят к коллапсу. Ибо в самой сути естества - движение (направление, вектор) является исходным для самого факта существования объектов действительности. Существование это принципиально динамическое явление. И помимо движения ничего не существует, в том числе и понятий. Так культура, например, не имеет направления, переда и зада. Оно накапливается и выпадает, но почему-то на голову...

Поэтому знание Оснований Мат. Анализа (и таким образом, определение стороны развития жизни, её чувственного богатства) - минимально для человека, а до того и помимо того он просто опасен. И поэтому образование, это развитие взглядов, определение и освоение механизмов природы (не путать с учением, с т. н. гуманитарным образованием, как и совесть со свободой совести, кстати) - отнюдь не частное дело.

Также нельзя не знать, что физиологическая сложность жизни содержится сложностью рациональных ощущений, и не оплаченная глубокой нравственной чувственностью, она вырождается в механическую экзотику (это болезни). Суть в том, что чувственные образы понятий осуществляются раньше психофизиологических реакций, иначе сознание и сам факт жизни были бы невозможны. Также значение и смысл объектов и событий действительности возникают до их физического осуществления. Здесь это покажем. Но это знание невозможно среди любителей загробной жизни, невозможно, помимо исчерпывающего решения задачи о независимом возникновении естества, задачи о механизме явления пространственно-временной определенности, против измышлений вечного пространства, бездарной материи и внешней воли. Напомним, что упразднение этой задачи (хотя решение её стоит в начале и в сути явления цивилизации) начиналось с изобретения хаоса, тьмы, бескрайних океанов, гигантских китов, неба и проч. подставок под "всевышнего, для подавления воли разума и выращивания рогов и копыт из мозгов человеческих. И постулирование вечного пространств (абсурда) не имеет иного назначения. Кстати, родина и гос. безопасность из той же лаборатории кошмаров.

Микеланджело «The Dream of Human Life»  

tmpkAvOku html 61773c03 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m29491947.jpgФ. Гои «The sleep of reason produces monsters»

возникновение природы из ничего         

и нравственный закон

  

Здесь (на обложке) структура производных Математического Анализа, открытого тысячу лет назад. Это конструкция независимого нуля (одинакового всюду в природе и помимо нее), который, как оказывается, не может быть ничем иным, нежели развивающейся природой. И другого решения задачи о её возникновении нет и быть не может. Существование - принципиально динамическое явление. Мироздание и каждый объект постоянно возобновляются с само обусловленной частотой. Это открытие было началом цивилизации (см. § 5), преодолением ужаса экклезиаста, возвращающего жизнь человека к животной простоте. И знание этого механизма отделяет человека, и от обезьяны, и от верующего (от дикости и от идиотизма).

Но эпоха социальных паразитов, использующих убеждение в вечности, бессмысленности природы еще не минула. Следует знать, что вера в бога, как и всякая служба возникают только на теле цивилизации и не имеют собственной линии эволюции, вопреки философическому и историографическому вранью. Но вера и служба освобождает от трудности содержания собственного разума. При этом ужас обращается в конфетку, война в победу, технология в экономику, цивилизация в культуру, естественное основание права и суда обращается в институт насилия и жизнь в механическую экзотику.

Открытие состоит в том, что природа и жизнь осуществляется со стороны отношений объектов, со стороны их смысла (отношения объектов возникают раньше и обеспечивают сам факт существования этих объектов, а не наоборот). Конечно, это далеко не только физика. Это принципиально оптимистическое основание взглядов. Так положительные эмоции и восстановительные реакции жизни стоят только за исчерпывающим решением естественных задач, то есть за пределами физиологии. И человек - результат человеческих отношений, и ничего другого собой не представляет. И помимо альтруизма - только психофизиологическая деградация. Статистика же, случайность - явления исключительно второго плана, не содержит тенденций развития форм, вопреки концепции статистического эволюционизма. Причем, конечно... дивергенция видов и отбор, и бинарная структура развития, но не философия (источник профанации понятий и пропаганда непостижимости), а определение жесткой аналитической структуры возникновения форм существования.

Заметим наконец, что не существование отношений объектов, в отличие от самих объектов, невозможно. Это основа законов сохранения естества. Однако, то же в нравственной сфере, в сфере понятий. Их значение (смысл) организуется со стороны суждений, и смысл слов - со стороны понятий (от мотивов деятельности к их основаниям). Хотя это и неприемлемо для современной филологии, однако, также основанной на статистическом эволюционизме.

Здесь определим математический механизм, исчерпывающnq действительность. Она - грандиозное, но перечислимое множество симметрических форм, принципиально динамического характера. То есть объекты действительности - фрагменты симметрических форм, и иных не существует. И Г. Вейль, и Э. Галуа... были правы. "Но мы пощажены не будем...". Ибо измышления более энергичны и это беда цивилизации.

Коротко говоря, никакого объекта (А) не существует помимо его собственного обратного образа-1). (Не путать со степенью...). Причем факт отношений является фактом движения А+А-1=0. Это и законы Ньютона и не только. Но (А+А-1) также невозможно без его собственного обратного образа. И это рекурсия, это и (А+А-1)+(А+А-1)-1=0, и [(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[(А+А-1)+(А+А-1)-1=0]-1=0, но и т. д., безусловный (всегда и всюду) процесс. Этот процесс оказывается физическим (см. §2). Ибо каждый следующий шаг этой безусловной экспансии невозможен без изменения отношений А-тых в предшествующих ступенях этой бинарной структуры, самоорганизующейся. При этом природа, это единая конструкция взаимно обусловленных форм (объектов). И только тогда возможны законы сохранения. И этого механизма самоорганизации оказывается достаточно для всего многообразия мира (см. § 4), однако, заваленного тысячелетним "глубокомыслием"... 

И все же, как можно не замечать этого математического эффекта миллионами глаз, на протяжении столетий, или хотя бы того, что А-В=0, например, является исчерпывающим основанием существования А, В и 0, но никак не наоборот...?

Причем иное, измышления вечности и бога, это мистификации, вытеснение здравого смыла и принуждение к слабоумию и ублюдничеству. Это искусственный источник пессимизма, который, однако, предшествует любому факту насилия, воровства и убийства. Он распространяется по типу бактериальной болезни. И борьба влечет только опрощение форм существования (практически разоблачая марксизм). Ибо простые формы жизни более энергичны (амплитуды высших производных всегда меньше их составляющих). Возникновение же сложных объектов природы осуществляется до факта их действия, см. § 3. И развитие человека, его чувственного богатства, определяет комфорт человеческих отношений. Убеждение в непостижимости же, провоцирует невыразимые образы, тем самым обрывает человеческое участие и обращает жизнь в элемент социобиологической иерархии.

То есть тривиально, что отношения первичны. Но что заставляет утверждать обратное, всюду приводя к абсурду в представлениях о природе и о собственном разуме?... Что, если не амбиции слабоумия, всюду обращающего приоритеты жизни задом на перед, к опрощению и самоистреблению.

При этом и современный Мат. Анализ, оказывается "курицей с отрезанной головой". Ибо факт существования, в действительности, обеспечивается со стороны n-производной, в сторону первой производной (а не наоборот). Именно этот процесс порождает пространственно-временную определенность событий и объектов, обеспечивая сам факт их существования. И это принципиально динамическое явление.

Пространства же, как вместилища не существует (ни вечности, ни материи, ни внешней воли). Но это охраняемый шкаф со скелетами... И развитие взглядов (также и физических представлений) с таким отягощением невозможно. Подавляющее большинство ремесленников (в том числе в науке) - верующие. Это спасает их от нравственных задач жизни, но и от чувственного богатства жизни, соответственно.

Кроме того, здесь опровергнем непостижимость, неисчерпаемость и проч. пессимизм в отношении природы, с помощью элементарной комбинаторики. (См. § 6).
...Любая последовательность оказывается результатом досконально однообразной структуры отношений собственных элементов, и этих элементов 2
n... Конечно, это доказательство исключительной самоорганизации самого факта существования и принципиальной дискретности естества.

----------------------------------------------------------------------------

ИСТОКИ ЭККЛЕЗИАСТА

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. Но тогда нет начала, и нас нет сегодня... Это растерянность и боль, открытие бессмысленности существования. Это нравственная боль - нет стороны развития, и нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь..Животные, в этом случае само истребляются (массовые выбросы китов на берег...), как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...).

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. А ее (чувственности) высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения. То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в элемент социобиологического механизма. Так ограничивается возможность чувственного богатства жизни. При этом и человеку уже не больно, но это уже раб божий.

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

То есть понятно даже приматам (но не стаду), что разум - высшая ценность жизни и ему нет альтернативы. Это не физиологическое качество и не навык, это совесть, что и показали нам те же приматы своим отчаянием. Но существует барьер минимального качества разума, и он таки не преодолен. За вечностью нет, ни справедливости, ни подлости, ни благородства, ни скотства. И такая жизнь не лучше смерти... Тут то и являются, и поп и клоп. Заметим их особую ненависть к интеллекту и особое расположение к массовому истреблению людей. Но попы и коммунисты не узнают себя в зеркале, не говоря о собаках в портупеях...

НО НИКАКАЯ НИ ВЕЧНОСТЬ (ЭТО ОШИБКА),

а отношения объектов обеспечивают их существование. И эту ошибку усугубляют и используют клерикалы и цари, ровно, как чума на ослабленный организм.

Это становится понятным с ростом конструктивных аналитических образов сознания. Так в случае вечности, отношения объектов невозможны, в принципе (К. Гедель). То есть Гёдель доказал, что при постулировании оснований (якобы, существуют пространство и объекты, как "заранее заданные") вынуждается бесконечное их доопределение, все более громоздкое, и существование оказывается невозможным в принципе, но в том числе , и вечности и бога. То есть из этой концепции следует только тарабарщина, однако, необходимая для извращения естественных понятий совести, справедливости и суда. (Суд, например, это определение мотивов прецедента, а никакая не состязательность и не власть. И совесть, это основание разума, а не службы... Извращение достигается перестановкой процедурных моментов на место смысла понятий),

Также не сложно доказать, что невозможна линейная последовательность. Каждый ее шаг содержит совмещение минимум 3-х обстоятельств (см. ниже). Кроме того, здесь докажем счетность, перечислимость всех форм природы. Конечно, это грандиозное, необозримое множество, но исчерпывающее действительность, в том числе и не физическую (это область понятий, чувственных образов).

Здесь разоблачим вековую клевету на свою природу...

Альтернативой вечности (убеждению в бездарности природы и разума) является математический механизм независимого возникновения природы, мироздания из ничего. Существование оказывается принципиально динамическим явлением. Превентивного, вечного пространства и времени не существует. И иные представления, типа материи или внешней воли, не безобидны, как и показывает практика, но мы не знаем альтернативы (она завалена "глубокомыслием" попов и философов...).

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. А это открытие бессмысленности существования - растерянность и боль. Это нравственная боль - нет стороны развития. А без положительной перспективы нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь (без мотивов проявления собственной воли, ее не существует...). Животные, в этом случае, само истребляются, как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...). И это единственная причина самоубийств, вообще.

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. Ее высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения... То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в механическое чучело. И человеку уже не больно, но это уже раб божий. 

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Исследуем понятие обратного образа, которое здесь является ключевым. Например, понятие светлого, безусловно определено понятием темного. Также понятия сильного и слабого, правого и левого и т. д. При этом заметим, наконец, что ни сильного, ни правого и т. д. - нет и быть не может, помимо их собственной альтернативы, помимо собственного обратного образа. Ничто не существует помимо собственного обратного образа... 

Безусловное существование обратного образа и есть абсолютно независимая основа самоорганизации естества. Здесь убедимся, что не симметрических объектов не существует. И факт движения - результат сохранения симметрии, а не нарушения ее. Но факт движения - осуществляет пространственно-временную определенность событий, а не наоборот.

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 Здесь упраздним абсурд превентивного пространства и вечности.

Покажем абс. независимое начало существования природы, мироздания, но также и сознания. Здесь используется термин мироздание и природа, в противоположность изуродованным понятиям вселенная и цивилизация (якобы их множество, в соответствии с концепцией от экклезиаста).

Это спонтанная самоорганизация симметрических форм, безусловно действительная в природе и помимо нее. 

Схема независимого возникновения и безусловной экспансии симметрических форм. 

(Здесь найдем, что по N - организуется факт времени, по i - расстояние, и K - отрезок времени, организующий факт существования объекта, до факта движения его).

Вернемся и повторим эффект (обратного образа) в отношении факта абсолютного не существования (абс. вакуум, пустое множество, «абс. ничто», наконец). 

При условии действительности этого объекта имеем также, А+А-1=0. Но при этом А=0 и    А-1=0 (по условию абс. не существования). Следовательно, А и А-1 содержатся собственными альтернативными элементами, А=F1+F2 и А-1=F3+F4, где F2= F-1 , F4=F-1  и при этом (Fk +Fk)=Fk+1 , (Fk +Fk )=Fk+1 , см. схему. То есть в этом случае, из А+А-1=0 следует (Fk +Fk )+(Fk+Fk )=Fk+2  = 0. Но и т. д.  И этого процесса также не может не быть.