Дайджест книги «Механизмы природы...

Здесь определение математического механизма, исчерпывающего действительность, физическую и не физическую. Она - грандиозное, но перечислимое множество симметрических форм, принципиально динамического характера.

Здесь симметрия, это отображение объектов в себя, а не от зеркала (не от заранее заданной плоскости). В отличие от зеркального, отображение в себя - безусловно и содержит многообразие симметрических форм. И здесь это покажем (§ 2).

Объекты действительности, это элементы симметрических форм. Симметрия - единственный механизм взаимной обусловленности событий, исчерпывающий их существование. И это факты движения, простые и сложные. Причем, простые движения осуществляются со стороны конструкции сложных движений. То есть отношения объектов (движения) осуществляются раньше самих объектов. При этом порождается факт времени, и существование объектов оказывается исключительно в прошлом, а сам факт существования - приципиально динамическим явлением. Но при этом покажем откуда взялась на человеческую голову вечность и внешняя воля.

Конечно, это относится и к явлению сознания. Это не физиологическая аномалия и не записывающее устройство. Это конструкция факта движения, движения, которое осуществляется со стороны его высокой производной (мат. анализ). Многообразие форм последовательностей движений, самоорганизация существования этого объекта действительности, и составляет явление сознания.

Заметим наконец, что факт симметрии и движения исключает существование иных форм, как безусловно (в любом случае) коллапсирующих. (Для повторений несимметрического объекта не хватит никакого пространства...). Также словообразования, не являющиеся симметрическими понятиями, приводят к упразднению разума, и самой жизни… Ибо жизнь содержится чувственными образами понятий, организующихся тем же механизмом, что и физические объекты.

И Г. Вейль, и Э. Галуа... были правы. "Но мы пощажены не будем...". Ибо измышления более энергичны, и это беда цивилизации. Не путать с культурой, у этой нет ни переда ни зада. Культуры было и до антропогена, и ее не бывает, ни меньше, ни лучше, однако, именно этот спор, разве только чуме на зависть.

...Можно сказать: культура востока, бактерий, растений, поедания, воровства, наконец. И конечно, это явления социального характера. Но на том она и исчерпывается, однако, вопреки нарастающей профанации понятий.

Цивилизация же, это вектор, сторона развития, и как и человеческая жизнь - одна на всех и беда одна на всех, в отличие от животных, в том числе, социальных...

Их (соц. животных) повышенная энергичность не позволяет формирования достаточно сложных понятий и достаточно глубокого нравственного основания деятельности. 

Социальная, культурная корпорация - явление, обратное самому принципу существования природы. То есть на самом деле, объекты являются результатом их отношений, упразднение которых (назиданием заповедной морали и бреда несусветного) упраздняет и сами объекты.

Ибо жизнь содержится только взглядом на себя со стороны, сохранение которого важнее собственных элементов. И это скорее явление альтруизма, но отнюдь не борьбы и поедания. При этом определение более длительной перспективы составляет большее чувственное богатство, и наоборот. Но это не умещается в голове соц. животного, чем оно и отличается от человека.

 

Здесь определим этот механизм (что отношения осуществляются раньше объектов отношений), конечно, вопреки профанации понятий. Именно в этом вся сложность, кстати. Ибо глупость, это не недостаток чего-то, а нагромождение измышлений, которыми таки более богаты братья наши меньшие, но нам бы туда не надо. Ибо соц. животные (рабы божьи, опричники, приказчики и проч. служивые) - опасное мероприятие, и ничего более, кстати. И упразднение этого явления оказывается ценой здравого смысла.

 

Микеланджело «The Dream of Human Life»                     Ф. Гои «The sleep of reason produces monsters» 

tmpkAvOku html 61773c03 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m29491947.jpg

У Ф. Гои, в этой его картинке была еще женщина на осле, в колпаке и с петлей на шее. Кстати, в России художники были круче... Посмотрите внимательно, что в чаше на столе у Рублевской святой троицы. То есть они смеялись над новыми идолами, притом что им так же нужно было избежать жестокости и подлости социокультурных корпораций.

 

возникновение природы из ничего              

и нравственный закон

 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_44cdbbb1.jpghttp://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m3e135abd.png

 

Здесь разоблачим вековую клевету на свою природу.

...Веками талдычить что смерть прекраснее жизни, это ли не нравственное уродство?... И здесь будем безжалостны к назиданию абсурда на месте конструктивности естества.

Альтернативой вечности (убеждению в бездарности природы и разума) является определение механизма независимого возникновения природы, мироздания, из ничего. Оказывается, что безусловно действительный факт, из ничего ничто, содержит все необозримое многообразие действительности, и не может быть ни чем иным (см. § 3). При этом пространственно-временная определенность объектов обеспечивается их отношениями, которые возникают раньше самих объектов (см. § 2). Оказывается, что мироздание постоянно возобновляется с самообусловленной частотой ЭМ излучения...

Это следует даже из одного факта существования электрона, фотона... Но также и из факта существования собственной воли, сознания, как опережающего последовательность собственных фактов действия... (Без этого опережения явление жизни невозможно, но согласиться с этим, это повернуться лицом к заград отряду...).

Сам факт существования, и физического, и понятий - явление принципиально динамического характера и совершенно определенной структуры. Эта структура соответствует структуре производных мат. анализа (см. § 3, 4), открытого тысячу лет назад, на заре цивилизации (см. § 5).

Заметим, что простота решения этой задачи, определяет реальную цену тысячелетнего глубокомыслия. Оно накопилось на теле цивилизации, возникшей с открытием мат. анализа,  а никак не раньше. Это пропаганда ублюдничества, ради легимитизации насилия. И физически так проще жить, но конформизм и канибализм не умещаются в природе.

И это нельзя не понимать. Ибо попытки устройства взглядов на постулировании вечной материи и внешней воли, не безобидны, как и показывает практика. Ибо на самом деле, подобные идеи, это скрытая провокация к массовому истреблению людей. И это естественно. Ибо слабоумие, это больно... Хорошо, что это таки лечится. Чума тоже подарок бога, но таки нашла своего Пастера и Мечникова.

Напомним, что любая из естественных задач всегда оказывалась "волчьей ямой", могилой разума и справедливости, однако, до ее исчерпывающего решения. И здесь, вопреки амбициям наведённого слабоумия, определим, что понятия, как и объекты физической природы, исключительно конструктивны, и иных не существует. И определим это в простоте здравого смысла, помимо философии и математического снобизма (термин от В. И. Арнольда, спасибо ему).

Вообще, здесь не будет фокусов (манифестов, доктрин и проч. песен счастья), здесь экологическое мероприятие, типа снятия шестивесельной шлюпки с окуляра. Хотя она разжирела на всю породу человеческую и от окуляра осталось только его место. Но вспомним, что и Гераклу для подобного подвига понадобился рассудок.

Оказывается, что в природе нет ни вечности, ни бессмысленности (это пугало - главная культурная ценность, источник вдохновеного вранья попов и философов). Факты, события, объекты действительности осуществляются исключительно со стороны их собственного смысла. Иных не существует. И освоение этого принципа, исчерпывающей конструктивности явлений - непроходимый этап развития представлений о природе и жизни. ...Кстати, без этого представления, какое бы оно ни было, нет никакого "Я", нет никакой, даже одноклеточной жизни... То есть сам факт жизни, это взгляд на себя со стороны, отнюдь не потребительский синдром.

Например, любой дурак живет только до того, пока может считать себя правым. И главным оказывается насилие, но не потребительство. Неадекватность (она же невменяемость, насилие, глупость, наконец) может быть только корпоративной. Это нации, государства... При этом потребительство используется, как идея и метод унижения и угнетения людей.

Понятно также, что помимо корпорации, проявление неадекватности может быть только один раз, и вне зависимости от гемоглобина... Это очевидно, наконец.

Все же корпоративная (одномоментно множественная) неадекватность, в природе, менее вероятна. А явление самоуничтожения (в короткий срок) неадекватных (одиночных) клеток, только помогает развитию сложных форм жизни (спросите у Т. В. Черниговской). Поэтому восстановительные реакции жизни - первичны, а распад и вырождение - результат накопления неадекватных реакций жизни. Все это можно наблюдать на опыте, в природе.

Но в случае превалирования культуры возникает инверсия... Конформизм (невменяемость) жиреет, а адекватные реакции изгоняются. Конечно, это процесс деградации.

Вопреки назиданиям некой личной жизни, нужно понимать, наконец, что нормальному человеку, наблюдать насилие и вранье не менее больно, чем ощущать насилие. А идиот без вранья и насилия, просто погибает, за неадекватностью. И определить это может только суд (определение мотивов прецедента и его исходов в дискурсе). Это выборы суда и прецедентное право. Власть же и вся его институция выбирается только из подлейшего, скотского расположения к жизни.

 

Но и физический факт существования объектов природы - результат их отношений, а не наоборот, см. § 2. При этом превентивное, вечное, пространство и время, это вместилище измышлений и мистификаций. (...Повесим его на стенку и пусть корчится вместе с театралами). Существует лишь пространственно-временная определенность - результат реальных отношений объектов, осуществляющихся исключительно независимым образом. Здесь это и определим.

 

В случае постулирования же, пространства, бога, вечности и проч., существование невозможно. Первым это показал К. Гедель. То есть аксиоматические системы, вера и проч. убеждения, не существуют, как таковые, это мимикрия паразита...

Это когда врут в глаза друг другу, изображая несуществующие смыслы, чтобы оскандалить справедливость природы и спрятаться (друг за друга...) от собственной совести. Ибо совесть, это вынуждение адекватности реакций жизни. И это довольно затратное мероприятие. Проще положиться на непостижимость. Но эта идея замыкается идеей насилия.

То есть бессовестность, помимо врожденной невменяемости, явление исключительно корпоративного характера. Но в любом случае, это явление социально более энергично. В случае же превалирования внешних влияний, сложные формы жизни невозможны. Приспособление к более энергичным влияниям вынуждает вырождение сложных форм жизни. И если это не известно, то у человечества нет шансов. (Более многофакторные явления составляют амплитуды высших производных, которые всегда меньше их составляющих (мат. анализ)... это определяет и физический закон М. Планка, и это очевидно, наконец).

 

Здесь узнаем, что сознание, жизнь и сама природа, исключительно самоорганизующиеся явления. И разум человеческий, это чувственное богатство жизни (и ни что иное), отнюдь не результат культуры.

Конечно, необходим комфорт человеческих отношений, это чувственное, интеллектуальное богатство жизни. При этом личная свобода проявляется только в сторону возможности человеческого участия, к чувственному богатству. Но это не культура, а ее игнорирование. Ибо основа любой культуры - моральные и потребительские амбиции.

Потребительская идея же не содержит иных источников жизни кроме насилия. Но это результат инверсии в представлениях о жизни и природе. Ибо сам факт жизни имеет принципиально альтруистическое основание, это именно взгляд на себя со стороны (который важнее его собственных елементов...). Физически, это то, что отношения объектов обеспечивает сам факт существования этих объектов. И человек, результат человеческих отношений, а не породы и случая, тем более, не насилия. 

Культура же, это нагромождение условностей, противных причинно-следственной связи и, таким образом, противоположных самоорганизации естества. Условности же, солидарным весом, вытесняют возможность самоорганизации понятий, чувственных образов сознания.

То есть моральное, солидарное насилие оставляет сознание на примитивном уровне потребительской озабоченности. И тогда нахлобучивай культурные ценности и властвуй. Так возникает соц. иерархия, как эпидемия идиотизма...

Но вернемся к здравому смыслу и к понятиям, как к чувственным образам, а не зарЯженным стереотипам. И убедимся, что существует только естественное нравственное содержание жизни (ее радость и богатство, самовосстанавливающиеся), и уродство этого содержания (боль, нищета и вырождение), и третьего "не дано". Но первое, отнюдь не дешево, в смысле собственных (!) чувственных и волевых затрат, ибо второе всегда рядом...

Начнем с до того, что разума не существует до открытия им самим причинной связи событий. Далее, что не существует объектов помимо тождеств и уравнений, помимо конструкций их взаимообусловленности. И что взаимообусловленность организуется равенством нулю, фактом несуществования этих конструкций с их внешней стороны.

Но тогда сам 0, содержит множество конструкций тождеств, уравнений, то есть все многообразие действительности. То есть факт из ничего ничто, и является грандиозным многообразием, исчерпывающим существование всей действительности.

И я, например, сто лет не мог понять, каким образом это может быть не понятно. Ибо невозможно быть задом ко всему сразу... Но именно здесь моя ошибка, оказывается можно, и очень даже приятно, чего я тоже до сих пор не понимаю.

Однако, продолжая ошибаться, я нашел, что это многообразие форм вынуждается последовательностью отображений, как симметрических образов, все более сложных. И взаимосвязанность элементов этого самоорганизующегося множества соответствует их пространственно-временной определенности. При этом множество форм существования и их элементов, перечислимо.  Но наука уже ушла вперед, ибо там лучше... 

То есть конечно, это проблемы симметрии, самого этого понятия, его смысла и определения его со стороны понятий отображения, тождества, определенности. Это безусловно связанные понятия. Однако, теперь это разные области анализа, замкнутые аксиомами их оснований. Понятно, что аксиомы не конструктивны, не содержат иного выхода, кроме бреда и тарабарщины. Однако, это до тех пор, пока не определена этимология этого креатива... Но тарабарщина и бред успевают накопиться в непроходимые конюшни. И конструктивность оказывается неприемлемой, а слепота - духовной и культурной ценностью, то есть хозяйской пользой для паразитов.

Но если мы свободны от назиданий и проф. идиотизма, то проще понять, что отображение, осуществляет пространственно-временную определенность собственных элементов, а не наоборот!... 

Проще, ибо эта определенность - естественный состав понятий отображения и симметрии. А их аксиоматизация замыкает конструктивность представлений. И рассудок следует по замкнутому кругу, как слепая кляча. А более сложные формы действительности оказываются прозрачными, не видимыми. Хотя это не значит, что сама эта кляча невидима... Но и опыт не меняет ее породу. Мало того, она очень заботится об этой своей породе. Ибо откуда бы их так много, притом что их грабят и насилуют нещадно и повсеместно, самые тупые из них же.

То есть понятия, это чувственные образы - исключительно самоорганизующиеся. И от понятий к словам и определениям. Но никак не наоборот!...

Наоборот, только из мертвой головы. Например, такие словообразования, как родина, бог, материя, вечность, культура, коммунизм... не являются понятиями, не содержат собственного обратного образа и равенства самому себе, не конструктивны. И попытка их освоения приводит к коллапсу сознания и жизни (по типу последовательного отображения не симметрического объекта - коллапс). Не симметрических объектов, как и понятий, не существует.

Кстати, обратный эффект, распада разума назиданием бреда несусветного, был определен и освоен еще древними изобретателями в где-то в 1152 г.. Это мощный инструмент для использования цивилизации, науки, технологии... На этом теле можно легко "развивать" экономику, культуру, родину и прочее "то, не знаю что" и куда. При этом получается курица несущая золотые яйца в своем кармане. Потом оказывается, что она совсем без головы...

 

Но существует независимое возникновение и необратимая экспансия Конструкции симметрических форм, на основе досконально однообразного механизма, безусловно действительного в природе и помимо нее (см. §2). Происходит накопление ее собственных элементов и их отношений, отношений этих отношений и т. д.. И замкнутые конструкции отношений... составляют многообразие объектов и их отношений, коротко говоря.

Это ступенчатый процесс, с само обусловленной частотой и скоростью (откуда бы взялись постоянные Планка и скорости света...). И это открытие является выходом из парадоксов и исчерпывающим основанием существования природы, во всех ее ипостасях (в том числе и сознания). При этом отношения элементов этой Конструкции обеспечивают сам факт их существования. См. § 2, 3.

Типа, без А-В=С, нет ни А, ни В, ни С, они взаимно обусловлены исчерпывающим их существование образом. Ибо А-В-С=0, и А,В,С представляют собой элементы симметрического образа, с внешней стороны этого образа, абс. бессодержательные.

Но в случае их постулирования, вынуждается их до определения, все более громоздкие, по К. Геделю. И при этом существование оказывается невозможным в принципе. И это приговор культуре, но не природе.

Ибо симметрический образ вынуждает стОроны его отображения, которые оказываются фактами движения и действия этого образа... По крайней мере, так я ответил на свой детский вопрос, что такое фотон. Однако, здесь два шага до определения механизма пространственно-временной определенности фактов и событий действительности.

Именно механизма... ибо превентивное (якобы заранее заданное) пространство и время (нечто вечное) - абсурдно, что и показал К. Гедель, - не содержит факта существования - но оказывается фундаментом философического мракобесия.

Другими словами, любой факт, событие, объект действительности, как и 0, не может не иметь собственных оснований. Также любой объект не может быть не само определен относительно 0. И это и есть основание законов сохранения и фундамент здравого смысла... здоровья и безопасности, наконец. 

Но ЭЙ! неизменность нуля - всюду и всегда - невозможна иначе, чем самоорганизующейся Конструкцией симметрических форм! Ибо свойственность объектов, также независимо самоорганизующаяся, исполняется всюду и всегда. Но мы даже не задумываемся, почему это так... если электрон, то его и в Африке рвет от одиночества, как хомяка от капли никотина. (Кстати, определения, требующие дорогих коллайдеров, можно наблюдать в природе не вооруженным глазом, но за это меня выгоняли с физических сайтов... из безопасности, конечно).

С другой стороны, этого (исчерпывающей конструктивности...)  не избежать даже при использовании любой аксиоматической базы. Только тогда взгляды несопоставимы. И подобное творчество, скорее, разобщает. Но у любой жизни одно единственное туловище. И им бы не разобщаться...

Кстати, также неуничтожимо прецедентное основание права в любой правовой системе. Хотя опыты продолжаются... несмотря на их стоимость, мягко говоря.  То же говаривал и В. И. Арнольд о математике (экспериментальной), в отношении физики, ее стоимости и аксиоматического беспредела, скажем так. (См. " экспериментальная математика", М. 2005г.)... Но из-за несопоставимости аксиоматических систем невозможно дотянуться до исчерпывающих оснований эффектов ТО Эйнштейна и квантовых эффектов. Аксиоматический беспредел вынуждает измышления и срывает конструктивность представлений. Кроме того, измышления разобщают и сталкивают, по типу религиозных и коммунистических войн... Поэтому "Исходные основания нуждаются в дальнейшем прояснении". Так аккуратно говорил Г. Вейль ("Структура математики". УМН. 56г.).

Однако вернемся к симметрическим формам, к их самоорганизации.

... В процессе независимой экспансии Конструкции, движение осуществляет объекты движения. Факт существования элементов этой Конструкции, оказывается принципиально динамическим явлением, см. § 2. И пространственно-временная определенность событий, это свойство возникающих объектов в этом процессе (вектор обрастает элементами определенности их же отношений, а не наоборот...). И это альтернатива превентивному (заранее заданному, вечному) пространству и времени.  Хотя, наверное, не существует уважаемых себя страусов, способных выйти за пределы убеждений. Ибо это связано с проявлением воли разума, а не выбора.... Конформизм не содержит безопасности, но и здоровья.  Скажем прямо, конформизм, это уже смерть, но ходячая, распространяющая заразу ублюдничества и вырождения, как практика показывает. (см. § 1).

 

Сознание, это также форма сложного движения, которое осуществляется раньше последовательности событий. И это важный пример справедливости нашего взгляда. Это опережение общего, в отношении его собственного состава (понятно, что иначе самоуправление невозможно...). В физике, это суть квантовых эффектов, в психологии и искусстве, это явление гештальта, в математике – интуиционизм... Конструктивность прозрачна для логики. То есть логика не видит, не определяет объектов, как единого целого. Но в природе нет не ничего не конструктивного.

Это опережение осуществляется абс. независимым механизмом природы, который и предлагается здесь к обсуждению. И здесь покажем, каким образом отношения объектов осуществляются раньше, чем объекты этих отношений. Хотя это кажется абсурдным, но только вследствие абсурдного убеждения в превентивном пространстве и времени. Здесь, либо-либо... (см. § 2).

Но я надеюсь, что  кроме А. С. Пушкина, есть еще люди, которым идиотизм таки страшнее смерти. А для других это просто не доходит, как и весь наш юмор, кстати.

 

   В нашем случае, существование оказывается исчерпывающе конструктивным. То есть ничего до того и ничего помимо. И именно поэтому этот механизм не может быть непонятным, не содержит до определений... Им видят, чувствуют, понимают, действуют.... Это знание может быть только отвергнуто, однако, только вместе с разумом, совестью, чувственным богатством, что и произошло однажды, в истории цивилизации, однако, с необратимыми последствиями. Здесь напомним этот прецедент. Верования возникают только на теле цивилизации, а не до того, как и всякая служба. Но запросы собственной совести и разума, по большому счету, вытесняются только тенденцией к деградации жизни (ибо третьего не дано). См. §5.

 

   Кроме того, здесь опровергнем непостижимость, неисчерпаемость и проч. пессимизм в отношении природы, с помощью элементарной комбинаторики.

Любая последовательность оказывается результатом досконально однообразной структуры отношений собственных элементов, и этих элементов 2n... Конечно это доказательство исключительной самоорганизации самого факта существования и принципиальной дискретности естества (см. § 6).

Здесь снова попьем чайку...

Ибо, действительно, это так просто, что незнание этого невозможно без причины, которую не обойти здесь, при описании принципа существования природы и жизни. Ибо решения естественных задач возникают после измышлений, костенеющих убеждениями. Потому конструктивность оказывается неприемлемой. При этом неадекватность взглядов усугубляется. Накапливается культура, привычки и навыки, все более противоречивые. Это расслаивает людей по соц. корпорациям. Из фольклора вырастает (выращивается) вера и родина. Далее происходит "единство" борьбы накопленных противоположностей. Причем в борьбе выживают простейшие, как более энергичные… Это закон природы, от М. Планка (обратная зависимость энергичности и сложности форм природы). И здесь это будет тем более очевидно, однако, в противоположность марксизму и концепциям эволюции. 

Это не значит, что Ч. Дарвин был не прав. Он открыл механизм дивергенции в сути естества, бинарную структуру. Но развитие форм жизни осуществляется в сторону вершины этой конструкции, а не к ее основанию. На самом деле, это более сложный ступенчатый процесс с обратной связью. Но освоение механизмов природы вытесняется поголовным конформизмом. И Маркс, от еще более древних заблуждений Аристотеля, спровоцировал обвал человечества в животную простоту каннибализма.

Человек и человечество, результат комфорта во взаимоотношениях, а не внутривидовой борьбы. Очевидно, что обратная ориентация является извращением. Тем более, что жизнь человеческая, в отличие от животных, одна на всех, это тривиально, наконец, и что без ассимиляции вырождается генетически. И нации, это вырождающиеся соц. корпорации, и не более того (Шломо Занд). Ибо по генетической линии передается только уродство (Н. И. Вавилов). И это тоже невозможно не понимать, повторения без ошибок невозможны... Существование же объектов (простых и сложных) обеспечивается их отношениями, которые осуществляются раньше... И это не абсурд, а единственный не абсурд, как оказывается. И помимо констатации этого механизма, цивилизация невозможна. Ибо провал в знаниях влечет их имитацию и нравственное уродство. И кроме невменяемости идиотизма, это скрытое (в том числе за идеями общего блага) стремление к самоистреблению. Ибо тенденции деградации, как и развития, осуществляются раньше последовательности событий, как оказывается. И это диагностируется... это всегда пассионарии родины и веры, по Л. Гумилеву.

Конечно, это открытие содержит новые технологические возможности. Но сначала лишает почвы соц. паразитов, а их несть числа, в том числе и в научном сообществе.  Эти до сих пор уродуют смысл открытий, и Дарвина, и Ньютона, и Планка, и Эйнштейна, и Дирака, и Менделеева, и Фрейда, и проч., заталкивая их в ремесло и изобретая языки иерокезския. Это способ хозяйского использования людей миллионами конформистов. Спросите хотя бы у В. И. Арнольда или у Гриши Перельмана... По крайней мере, настоящее решение задачи о независимом возникновении природы блокируется в собраниях, как только возникает понимание о чём речь... Конечно, это скрытая ненависть к человеческому участию, как к основе интеллекта, а не ублюдничества.

 

§ 1. Восстановим историю проблемы. 

(Здесь взгляд на общую историю цивилизации, но конечно, можно бы сообщить историю развития математики в области ее оснований... но эти проблемы остались неразрешимыми и уже почти сто лет никому интересны).

 

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. А это открытие бессмысленности существования - растерянность и боль. Это нравственная боль - нет стороны развития. А без положительной перспективы нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь (без мотивов и проявления собственной воли, ее не существует...). Животные, в этом случае, само истребляются, как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...). И это единственная причина самоубийств, вообще.

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. Ее высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения... То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в механическое чучело. И человеку уже не больно, но это уже раб божий. 

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица, которого таки убили за это, кстати). 

 

То есть понятно даже приматам (но не стаду),  что разум - высшая ценность жизни и ему нет альтернативы. Это не физиологическое качество и не навык, это совесть, что и показали нам те же приматы своим отчаянием. Но существует барьер минимального качества разума, и он таки не преодолен. За вечностью нет, ни справедливости, ни подлости, ни благородства, ни скотства. И такая жизнь не лучше смерти... Тут-то и являются, и поп и клоп. Заметим их особую ненависть к интеллекту и особое расположение к массовому истреблению людей. Но попы и коммунисты не узнают себя в зеркале, не говоря о собаках в портупеях...

... Но никакая ни вечность (это ошибка), а отношения объектов обеспечивают их существование. И эту ошибку усугубляют и используют клерикалы, ровно, как чума на ослабленный организм.

Это становится понятным с ростом конструктивных аналитических образов сознания. Так в случае вечности, отношения объектов невозможны, в принципе (К. Гедель). То есть Гёдель доказал, что при постулировании оснований (якобы, существуют пространство и объекты, как "заранее заданные") вынуждается бесконечное их доопределение, все более громоздкое, и существование оказывается невозможным в принципе, но в том числе , и вечности и бога. То есть из этой концепции следует только тарабарщина, однако, необходимая для извращения естественных понятий совести, справедливости и суда. (Суд, например, это определение мотивов прецедента, а никакая не состязательность и не власть, а справедливость и совесть, это основание разума, а не службы... Извращение достигается перестановкой процедурных моментов на место смысла понятий),

Также не сложно доказать, что невозможна линейная последовательность. Каждый ее шаг содержит совмещение минимум 3-х обстоятельств (см. ниже). Кроме того здесь докажем счетность, перечислимость всех форм природы. Конечно, это грандиозное, необозримое множество, но исчерпывающее действительность (в том числе и не физическую, это область понятий, чувственных образов).

И отчаяние разума - не судьба, а естественное состояние озадаченности. То есть сама природа вынуждает развитие жизни, ее чувственного богатства и ее возможностей (исключения составляют паразитические формы жизни, конечно). И жизнь, это организация среды, а не приспособление к ней. Таковы и физиологические механизмы, Но их происхождение домысливается в сторону механической инерции, за неимением иной концепции существования природы. Предубеждения угнетают, вынуждают врать на каждом шагу... однако понятно, в какую сторону.

... Существует лишь сложность естественных задач, которая адекватна чувственным затратам. Решение их возможно на грани срыва, но не более того. Срыв в непостижимость, в пессимизм и ублюдничество, результат недостаточности воли разума, и только. Но бессмысленности и вечности не существует. Ибо сам факт существования вынуждается со стороны конструкции отношений объектов, со стороны их смысла, наконец. При этом определение конструкций отношений объектов (решение ситуационных задач) и составляет, и само явление жизни, и ее чувственное богатство. И жизнь, развивается только в сторону положительных эмоций, как результат определения конструктивности реальных ситуаций. Радость, это ощущение перспективы жизни, результат решения ситуационных задач. Конечно, можно надуть себя и окружающих, но не расплатиться за это невозможно. Но и здесь поп и клоп подставляют свой карман...

 

И отнюдь не попы и назидаемый бред, а само явление жизни имеет принципиально альтруистическое основание (кстати, без этого и паразиты были бы невозможны). Представления (взгляды, точки зрения) возникают раньше и оказываются важнее для каждой собственной жизни, будь она одноклеточной. Сознание и есть жизнь, то есть далеко не только у человека. 

И это отнюдь не послушание, на котором и громоздятся родина и вера. Послушание опрощает мотивы жизни человека и обращает его в паразита. И теперь он виноват уже своей природой, и ему необходим намордник, родина и вера, и круг замыкается...

 

... Но невозможен рациональный взгляд, на основе измышлений. То есть либо проявление воли и рациональный взгляд, либо рассудок мотает по ностальгическому кругу (чего, кстати гораздо больше у братьев наших меньших, и нам туда не надо...). Но третьего нет. Ибо сознание - принципиально динамическое явление, это форма сложного движения (в мозге нет записывающих устройств, спросите у Т. В. Черниговской). Кроме того противоречивость измышлений приводит к взаимоуничтожению апологетов. Так было во всей истории цивилизации. Не путать с культурой, у этой нет вектора развития... ни переда ни зада, оно накапливается и выпадает. И мы знаем эти тучные времена...

 

Невозможна жизнь без ее мотивирующей основы, на месте которой и громоздятся мистификации соц. паразитов. И философия (материализм и богоявление) на месте решения задач - не безобидна, кстати, гораздо более чем ее отсутствие у братьев наших меньших. Но даже столкновение личных амбиций (т. н. рынок) влечет всеобщее процветание, как только избавляется от паразитической (в сущности) идеологии, родины и веры. Конформизм назидается, как альтернатива, якобы, бездарности природы - ложь на лжи.

И конечно, это, было бы невозможно без убеждения в непостижимости. Ибо только тогда вранье и скотство неотличимо от естества жизни. Мало того, слабоумие очень агрессивно и плодовито. Но следует знать, что энергичность, в обратной стороне от развития форм и от богатства жизни, соответственно. И что извращение этого приоритета жизни, главная беда цивилизации.

 

Но нам не понадобиться выдумывать и врать. Ибо решение задачи об исчерпывающем составе природы и жизни оказывается исключительно оптимистическим. (Вообще, конструктивное суждение не содержит проигравших сторон, тем и отличается от философии, от мистификаций). Спасибо автору Мат. Анализа. Здесь на обложке - схема производных, движение движения и т.д. - идея пирамид - открытие механизма существования, столь простого, что и древний сфинкс рассыплется от смеха (древнее предание). Кстати, глупость, это не простота и недостаток чего-то там, это наоборот, нагромождение измышлений. И это действительно смешно...

 

Больно только от глупости, даже если она не твоя. И это горе одно на всех. Это абсурд вечности природы, из которого и следует, и наглое вранье, и кровь, и слезы, и нищета. Но это всего лишь провал в знаниях - обычнейшая ситуация с чудовищами и проч. кошмарами спящего разума. Но нравственный закон, не допускает жизни без проявления собственной воли, без определения конструктивности событий, что, однако, и составляет радость жизни. Однако возможности разума определяются уровнем комфорта человеческих отношений, и никаким враньем о служении и врожденных "ботаниках. 

Также пора знать, что физиологическая сложность организма содержится сложностью чувственных образов сознания. (Кстати, этот очевидный вопрос не умещается в современных мозгах). И в случае опрощения чувственного содержания, жизнь вырождается в механическую экзотику (в этом суть всех болезней...). Но если не понимать, что бессовестность более энергична, то у нас нет шансов.

В истории цивилизации, это решение уже было представлено, однажды. И здесь напомним этот прецедент, это и было началом цивилизации. Это открытие Мат. Анализа, которое сохранилось лишь как ремесло, как курица с отрезанной головой... Знание стороны развития и справедливости оказалось свергнутым, под видом опровержения. И наши взгляды оказались под убеждениями и навыками.  То есть там где голова, там наоборот... Но почему это случилось? Какой черт обращает людей в хозяйскую пользу нравственных уродов?

Но оказывается, что это болезнь самой природы - спонтанная иерархия власти - явление, противоположное основному механизму самоорганизации естества. И это паразитическая линия эволюции, короткая линия вырождения. Также "дивергенция видов и отбор" не является механизмом возникновения сложных форм жизни, а только наоборот. И не из хаоса - природа и жизнь, а исключительно наоборот. Абсурд, стоящий в основе представлений о природе отражается интеллектуальной недостаточностью и нравственным уродством.

Здесь узнаем, что формы существования возникают мгновенно, до факта действия, и могут только распадаться или нет. Это результат абс. независимого возникновения симметрических форм - всюду возникающая Конструкция отношений собственных элементов, осуществляющая пространственно-временную определенность и проч. свойственность объектов. При этом отрезок времени, до факта действия (он не может быть меньше const ≠ 0, открытие М. Планка) определяет сам факт существования объектов, также и сознания. Величина этого отрезка определяет свойственность объектов. В факте существования сознания, величина этого отрезка времени (до факта действия) пропорциональна глубине чувственности и интеллекта (богатству жизни), и обратно пропорциональна энергичности его проявления (закон М. Планка+, опровергнувший философию Аристотеля, в самой ее сути). Но энергичность превалирует и в общественной практике, паразиты более плодовиты (И. И. Мечников). Это приводит к обращению (к перевороту) естественных приоритетов среди людей, влечет спонтанную иерархию, обратную вектору развития форм. При этом в соц. авангарде оказываются энергичные, за счет бессовестности, паразиты. А социум становится механической системой подавления жизни.

Альтернативой этому кошмару является прецедентное основание права и выбор суда... но не т. н. власти, не хозяина.

Власть, явление дикой природы, возникает только узурпацией суда, и не может не усугубляться, растлевая людей и приводя к войне народов. И это не может быть не понятным. Но власть кормит профессиональных ублюдков профанирующих понятия суда, конституции, науки, истории, цивилизации...

Также журналистская деятельность, литература, по сути, это не массовая информация о житии попов и клопов, а деятельность направленная на развитие взглядов. И это всегда решение естественных задач, в конкретных правовых прецедентах. И без определения положительного исхода в контексте сюжетов, это только пропаганда дикости и скотства.

 

Конечно, этот механизм здесь описан слишком коротко, однако вернемся к его исходным моментам...

§ 2. Решение проблемы

Исследуем понятие обратного образа, которое здесь является ключевым. Например, понятие светлого, безусловно определено понятием темного. Также понятия сильного и слабого, правого и левого и т. д. При этом заметим, наконец, что ни сильного, ни правого и т. д. - нет и быть не может, помимо их собственной альтернативы, помимо собственного обратного образа. Ничто не существует помимо собственного обратного образа... 

Безусловное существование обратного образа и есть абсолютно независимая основа самоорганизации естества. Зесь убедимся, что не симметрических объектов не существует. И факт движения - результат сохранения симметрии, а не нарушения ее. Но факт движения - осуществляет пространственно-временную определенность. В противном случае, ни какие объекты невозможны, ни физически, ни в понимании (только парадоксы).

Запишем проще, А+А-1 =0, где  - обратный образ объекта А. (A-1это не "не А", и не путать с показателем степени...).

Здесь А, А-1 и 0 – конкретно определены, само-определены. Их существование исчерпывается внешним отношением к двум другим. То есть ни одно из них невозможно помимо их конкретных отношений. Таким образом отношение обеспечивает существование объектов отношений. И никаким другим образом существование, в том числе и 0, невозможно и не определимо.

А+А-1=0, относится к любому простому и сколь угодно сложному объекту. Это предельно элементарное свойство действительности. То есть помимо такого отображения, никакой факт невозможен. Ибо ничто не может быть не равным самому себе, и любой действительный объект само-определен относительно 0. (Не констатируя последнее обстоятельство, мы сразу получаем А-А ≠ 0, неконтролируемые измышления и неизбежный коллапс).

То есть, ничто не может быть "само по себе" помимо отношений. И 0 (ничто и абс. ничто) - производное этой и только этой элементарной конструкции. И таким образом, ни что не может содержать менее двух собственных образов, один из которых в прошлом (порождение факта движения и, соответственно, времени...). То есть помимо факта движения объектов, их существование невозможно.

Но тоже и в отношении каждого из двух и т. д. (…!). То есть это – явление, и оно рекурсивно.

... Здесь нужно увидеть, наконец, понять, что этот факт А+А-1=0, безусловно соответствует тому, что и (А+А-1)+(А+А-1)-1=0, и [(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[(А+А-1)+(А+А-1)-1=0]-1=0, но и т. д.

То есть и все эти факты являются также, безусловно, действительными. Так возникает Конструкция бинарного дерева, см. Схему... То есть в основе самой действительности имеем рекурсию и взаимосвязанную конструкцию собственных элементов, некоторое множество взаимно обусловленных элементов.

Это можно сравнить с волновой функцией, в основе Кв. Мех.. Но превентивное пространство влечет проблему коллапса пси-функции, возвращая проклятье разума, непостижимость.

Однако заметим, что каждый шаг этой рекурсии невозможен без изменений в предшествующем шаге. Ибо невозможен обратный образ помимо стороны отображения, которая может быть определена только изменениями отношений объектов А, в предшествующих ступенях этой рекурсии.

Изменение отношений, это вынуждение динамики, соответствует последовательности отображений. Но это ступенчатый процесс (с задержкой). Ибо до исполнения факта движения невозможен каждый следующий акт экспансии. Далее, с этой вынужденной ступенчатой экспансией, движение приобретает определенность в ортогональных направлениях...

Другими словами, экспансия Конструкции безусловна. Но каждай ее шаг отображается в себя фактом сложного движения, как некоторая функция. Их многообразие составляет симметрические образы из состава одного отображения, возникающего на каждом шаге этой экспансии. Дальнейшей экпасией Конструкции вынужается надмножество функций и элементарных (прямолинейных) движений. Так возникают объекты движения и их собственная относительность. 

И должно быть понятно, что этого процесса не может не быть!... всюду в природе, но и помимо  нее... И это физический процесс, кроме того, без проблемы близости, контакта, эфира и проч... Движение вынуждается с внешней стороны объектов, порождая их пространственно-временную определенность. И только это основание является исчерпывающим для факта предельности скорсти света, и проч. эффектам ТО Эйнштейна.

Кстати, интерференция частиц (то, что пространственно-временная определенность - явление, вторичное, постоянно возобновляющееся...) уже сто лет перед глазами миллионов... и как на "новые ворота". Это ли не предел тупости? То есть этому человечеству еще рано так называться...

Однако, здесь нельзя останавливаться. Здесь определена мат. модель факта существования, как принципиально динамического явления. Но где начало этой самоорганизующейся экспансии? И что представляют собой предельные элементы Конструкции. Они должны быть независимо и безусловно одинаковыми... Продолжим описание принципа существования.

То есть понятно, что экспансия сложного объекта (А+А-1)+(А+А-1)-1=0 и т. д., осуществляется в сторону вершины Конструкции. В случае же безусловно действительного факта, из ничего ничто (абс. вакуума, пустого множества...) - экспансия осуществляется в сторону основания Конструкции. Ибо любой факт действительности, как и А=0, не может не иметь собственных оснований . Но эта экспансия (в сторону оснований Конструкции) не может быть бесконечной, она неизбежно обращается во внешнюю сторону Конструкции, как оказывается. Это тоже не сложно, см далее... Но таким образом, факт из ничего ничто - физическое явление и единственное безусловное, независимое начало факта существования природы, мироздания. То есть при этом А остаются абс. бессодержательными, но их отношения оказываются необратимыми...

То же в отношении сознания, оно возникает и осуществляется тем же механизмом. Но бессодержательными для него являются сами генераторы ЭМ сигналов, нейроны и живые клетки организма. И только взаимосвязанные конструкции из их отношений оказываются управляющими для клеток. И эти конструкции являются понятиями и чувственными образами. Конечно, это также перечислимое многообразие. При этом добавляется их пространственно-временная определенность. Это необходимо иметь в виду, в споре с убеждением в непостижимости сознания.

Процесс абс. независимого вынуждения взаимно встроенных актов отображения, А = - А-1 и т. д. (см. Схему) - и представляет собой структуру физического времени и организует пространственно-временную определенность объектов, как необратимых образов отношений в прошлом. (И это исчерпывающее основание принципиальной дискретности естества).

Тоже и в отношении сложных форм, в том числе и жизни, то есть сознания. С вынужденным ростом Конструкции, это отношения динамических систем и т. д.. Это досконально однообразный процесс формирования всего многообразия природы. При этом это многообразие иерархически организованное, и возобновляется повторением совершенно определенных форм.

§ 3              Здесь упраздним абсурд превентивного пространства и вечности.

Покажем абс. независимое начало существования природы, мироздания, но также и сознания. Это спонтанная самоорганизация симметрических форм, безусловно действительная в природе и помимо нее). 

Схема независимого возникновения и безусловной экспансии симметрических форм. 

(Здесь поймем, что по N - организуется факт времени, по i - расстояние, и K - отрезок времени, организующий факт существования объекта, до факта движения его).

Вернемся и повторим эффект (обратного образа) в отношении факта абсолютного не существования (абс. вакуум, пустое множество, «абс. ничто», наконец). 

При условии действительности этого объекта имеем также, А+А-1=0. Но при этом А=0 и    А-1=0 (по условию абс. не существования). Следовательно, А и А-1 содержатся собственными альтернативными элементами, А=F1+F2 и А-1=F3+F4, где F2F1 -1 F4=F3 -1  и при этом (F1 k +F2 k )=F1 k+1 , (F3 k +F4 k )=F2 k+1 , см. схему. То есть в этом случае, из А+А-1=0 следует (F1 k +F2 k )+(F3 k +F4 k )=F1 k+2  = 0. Но и т. д.  И этого процесса также не может не быть.  

Это так, из пустого множества возникает исключительно счетное множество и ничего другого, вопреки ужасу Э. Цермело, описанному Г. Вейлем в "Структура математики", УМН 56г. Ибо ничто не может быть (в том числе и измышлений) помимо собственного основания. Это принцип действительности, в том числе и в математике...

Конечно, это тоже ни чего не значит, до тех пор, пока мы не заметим, что экспансия в сторону оснований этой Конструкции не может быть бесконечной... 

Здесь неизбежно порождаются специфические объекты (ΣFik ≠0), тут же организующие собственную линию экспансии (уже как сложного объекта...). И при этом каждый новый вынужденный шаг экспансии оказывается невозможным без осуществления движения в предшествующих ступенях этой экспансии этой конструкции. Возникает ступенчатый, с собственными задержками и, таким образом, с определенной, само-обусловленной скоростью, процесс. Покажем это…

То есть заметим безусловную ортогональность актов этой рекурсии. В противном случае, А≠А. То есть невозможно неравенство самому себе. А=А+δ - всюду абсурд и неизбежный коллапс.

... Также заметим, что не осуществимо и требование независимости всех Fikлишь последовательно ортогональных элементов этой Конструкции. Их независимость может быть только постулирована, как бесконечномерное пространство. Но тогда они не разделены нигде и никогда. И частичное взаимоуничтожение Fik-тых (см. схему), при  ∞ оказывается неизбежным, вынужденным.

Таким образом неизбежен некий специфический объект, как ΣFik = A1N ≠0 , НЕ-существование которого обеспечивается уже только с его собственным обратным образом, (A1 N )-1 , (A1 N )-1 = A2 N . Но в этом случае новый объект (A1 N +A2 N )≠0, столь же специфичен и также вынуждает собственный обратный образ. Но и т. д. Таким образом, возникает процесс факта существования сложного объекта - экспансия во внешнюю сторону Конструкции...

То есть эта Конструкция содержит и абсолютно независимое возникновение собственных объектов, однако, принципиально динамического характера. Ибо без изменения отношений объектов в предшествующих ступенях конструкции невозможен каждый следующий шаг ее экспансии. Ибо невозможен обратный образ помимо стороны отображения, которая здесь может быть задана только изменениями отношений объектов в предшествующих ступенях экспансии. Это мы уже проходили. (То есть сторона отображения вынуждает динамику элементов образа). И два шага этой независимо вынужденной экспансии (взаимно ортогональных) осуществляют пространственно-временную определенность объектов, однако, осуществляющуюся исключительно в прошлом, что и соответствует факту интерференции фотонов и частиц.

Так процесс вынуждения взаимно встроенных актов отображения, А = - А-1 и т. д - и представляет собой структуру физического времени и организует пространственно-временную определенность объектов.

При этом независимое возникновение симметрических форм - результат факта не существования. Факт существования же объектов - результат вынужденного решения обратной задачи, определение аргументов функции, по ее производным (с каждым новым шагом...). Но такие задачи содержат множества решений. И этот факт определяет, суперпозицию состояний, Квантово-Механический характер явлений. Хотя на месте этой простоты уже сто лет валяется шрёдингеровская кошка.

§ 4  

Здесь запишем аналитическую форму (формулу) этой экспансии, в соответствии со Схемой….

Ур-ние1.

К этой аналитической конструкции приводит не сложная процедура, от констатации схемы…И это не стоит дополнительной «литературы». 2k, в нижнем индексе вектора F, определяет обратный образ предшествующему элементу самоорганизующейся конструкции.
Ибо здесь  , (K=0,1,2,…N).
Однако нам придется констатировать принципиальное отличие этой функции, в отношении традиционного мат. анализа, в связи с принципиальной дискретностью ее содержания
Особенностью дифференцирования этого уравнения является, не определение пределов при стремлении к нулю аргумента функции, а разница значений «функции» в отношении к глубине таксономического акта, (N-k).
По всей видимости, эти таксономические акты (акты вынужденного отображения) представляют собой состав самого факта существования времени. Однако это не последовательность, это взаимно встроенные акты вынужденного отображения, в соответствии со структурой экспансии форм (см. схему). Притом, что это постоянно возобновляющийся процесс, вынужденный изменениями в предшествующих ступенях Конструкции с каждым актом ее вынужденной экспансии. Скорее всего, это и есть процесс Электро-Магнитного излучения, однако не требующий "заранее заданного" пространства... а именно порождающий пространственно- временную определенность событий.
Также очевидно, что в основе этого рекурсивного уравнения, выражение для обратного образа представляет собой конструкцию, типа 2k/k . И таким образом, скорость осуществления F1N+1 в отношении собственных элементов Конструкции растет с количеством этих элементов, опережая распространение взаимодействий между ее собственными элементами в нижних ступенях Конструкции. Это обстоятельство определяет предельные состояния, отвечающие, и физическим константам, и конкретности понятий близкодействия или дальнодействия.
Кроме того, здесь мы найдем, и «кипящий» вакуум, и «струны», и «темную» энергию. Соответствие этой структуры ур-ниям КМ, ОТО и проч. могут быть обсуждены в дальнейшем.
 

§5

…Безусловно, существует абсолютно независимое возникновение! симметрических форм. 

И не замечать этого математического эффекта миллионами глаз на протяжении столетий, невозможно, если считать человека разумным. Но… есть и глупость, и ее амбиции оказываются подавляющими… настолько, что люди затаптывают проявления интеллекта, уже целое тысячелетие. Вера в бога, конечно, опаснее любой чумы. Но есть еще и проф. идиотизм…  Однако, обратимся к истории цивилизации.

Проследим, например, попытку построить понятие свойства, со стороны отношений объектов. При этом очевидно, что свойства объектов определяются их отношениями. Но это конструкции связей, взаимно обеспечивающихся, как отношения, отношения отношений и т. д. (см. схему, § 4).

Эта Конструкция (отношения, отношения отношений и т. д.) представляет собой первый жест разума в отношении многообразия мира, и известна со времен Египетских пирамид. Это открытие, положило конец ужасу Экклезиаста, обезволивающей вечности... показывало сторону развития природы и жизни. И в этом суть всех научных открытий. Однако, затем обезглавливаются в ремесло... а на месте смысла вновь взгромождается сатрапия и опричнина... Но тогда, эта конструкция бинарного дерева, похожая на пирамиду, обожествлялась. Об этом говорит, и форма древних захоронений фараонов, и ее изображения на посуде. Имеются многочисленные артефакты…

 

 

 

Здесь изображена эта структура на артефактах глубокой древности, от 4-6-го тысячелетия до Н. Э. Из коллекции ГМИИ им. А. С. Пушкина, в Москве. В хронологии А. Фоменко, это не более тысячи лет назад, что более соответствует понятию цивилизации, вопреки профанации понятий..Но это структура производных, Мат. Анализ! И это определение всех возможных свойств самой природы (движение, движение движения и т. д.)Кстати и здесь заметим, что сознание и жизнь, это сложное движение, как и сам факт физического существования, и не более того. 

Известно, что И. Ньютон считал Мат. Анализ, лишь восстановленным знанием, которое было известным древним Египтянам и сгорело в  Великой Александрийской библиотеке, именно на рубеже первого и второго тысячелетия Н. Э..

И это было началом цивилизации. Ибо до определения стороны развития, ужас Экклезиаста (абс. бессмысленность природы и жизни) возвращает человека к животной простоте, к более энергичным формам жизни. (Этот ужас приводил к массовым самоубийствам др. Греков, Ацтеков и проч., А. Мень, Л. Гумилев). Открытие же иерархии свойств, безусловно, определяет сторону развития природы и жизни. Но эта же структура определяет и независимоевозникновение, и самой природы, и сознания из ничего. Это так, и здесь покажем справедливость этого решения. И именно доказательство этого факта подвигло к сооружению грандиозных прирамид, как символов великого знания, соответствующего статусу фараонов.

Но глупость более энергична, как раз за счет недостаточности чувственного содержания жизни и простоты разума, соответственно. Озабоченность превалирует и вопросы смысла жизни, в этом случае неуместны. И за счет подавления более глубоких адекватных реакций жизни энергичностью менее глубоких реакций понятие свойства было разрушено.
 А «потеряв» в истории войн и основание (доказательство) Демокритовой концепции о принципиально дискретном составе естества, «мы» принялись приспосабливать свой рассудок к абсурду непрерывности, вечности, богоявления.
И конечно, проще для разума – «…не быть». Но тогда на его месте вырастают рога... То есть либо рассудок человека, либо амбиции выродка, и третьего не дано.
Так цивилизация, организованная более длительными реакциями жизни, соответствующими более сложным чувственным образам сознания, остается незащищенной со стороны приспособленцев. Эта животная простота оказывается более энергичной, в том числе и в отношении дискурса. Слабоумие мимикрирует и побеждает. И эта эпоха социальных паразитов еще не минула.
 
Здесь восстановим естественную нравственную основу жизни, вопреки извращению ее с помощью измышлений, поощрения слабоумия и канонизации корпоративного эгоизма, на основе пропаганды, якобы принципиальной непостижимости природы.
Нам нужно знать, как из «очевидно» грандиозного, по Э. Цермело, Г. Вейлю («Структура математики», УМН. 1956), из принципиально не структурируемого множества всех всевозможных отношений элементов множества - автоматическивыделяется некоторая перечислимая его часть. Это и есть контрапункт убеждения в том, что якобы, существует "все что угодно" либо не существует ничего вообще (солипсизм).
Решение этой задачи погрязло в формальных предположениях, и разверзлось убеждением в бессмысленности, в бездарности самой природы и жизни.
Но упразднение этой главной нравственной задачи жизни несовместимо с чувственной основой разума, который, в этом случае, возвращает растерянность и боль. И человек либо «лезет на стенку», либо опрощается в «раба божия» (Л. Гумилев, А. Мень).

§ 6                 Опровержение непостижимости, неисчерпаемости и проч. пессимизма по отношению к природе и жизни.

Конечно, такая попытка соответствует определению исчерпывающего состава всех свойств действительности, вообще…. Но это свод всех возможных отношений объектов.

Докажем, что множество всех всевозможных отношений элементов множества перечислимо, исключительно иерархично, безусловно самоорганизующееся. 

В нашей концепции, свойства - результат отношений объектов, результат конструкции из отношений. Поэтому невозможно предположить свойства, как не существующие в отношении какой-либо части действительности.

Кстати, в определении превентивного пространства, это условие вообще не констатируется.

Но здесь это означает, что любое свойство определимо в отношении любого объекта действительности. И при этом, исходя из однопараметрического характера самого понятия свойства, оно определимо, как последовательность некоторых объектов. И тогда все из последовательностей объектов и определяют весь набор свойств.

Конечно, это множество счетное, замкнутое, по его определению. Но нам будет достаточно того, что оно содержит некоторое многообразие форм факта существования, помимо аксиоматизации вечности, объектов и форм их отношений. Известно, что последнее приводит к парадоксу К. Геделя.

Здесь определим

свойства, как последовательности объектов

и объекты, как набор мест в каждой из последовательностей.

И здесь исключены предопределения объектов и свойств, как заранее заданных, кроме последовательности, существование которой, предмет доказательства, однако, как абсолютно независимого факта. Причем здесь последовательность, без определения направления и метрического отношения близости. Ибо это может быть только результатом постулирования, либо результатом действия некоторого независимого механизма.

(Кстати, в физике, это проблема нарушения симметрии и коллапса пси-функции, в математике – невозможность самого факта существования).

То есть здесь объект - результат отношений объектов, составляющих свойства объектов.  Но это не отношения - результат заранее существующих объектов. Ибо в последнем случае получим парадокс К. Геделя

И здесь покажем, что абсолютная противоположность, А+А-1=0, (где А-1 – обратный образ А), взаимно исчерпывающаяся противоположность, содержит вынужденную последовательность собственных элементов, однако, до определения направления

И это альтернатива постулирования неких «заранее существующих» объектов, пространства и времени.

При таком, независимом определении свойств от заранее заданного их содержания, количество упорядоченных последовательностей из n объектов - не более чем число перестановок, F(n) = Pn = n!. И определенность каждого объекта n-множества, из множества всех всевозможных отношений элементов множества F(n), здесь будет представлять собой не более чем Pn = n! отношений к другим объектом этого n-множества

На самом деле, необходимо констатировать все всевозможные отношения, которых неизмеримо больше чем Pn = n!. Таких элементов сколько угодно, коротко говоря (хотя бы из определения понятия пустого множества, по Цермело).

Но мы полагаем, что число всех всевозможных отношений элементов множества увеличивается с ростом числа элементов. При этом достаточно определить некоторый количественный репер. В данном случае, это F(n) = Pn = n!. И если число всех свойств-последовательностей окажется существенно меньше F(n), тогда оно перечислимо, по крайней мере, как F(n). И предположение о бесконечности свойств и форм существования будет опровергнутым.

Но число всевозможных отношений элементов множества окажется даже меньше числа элементов этого множества. При этом предполагаемая бесконечность форм оказывается повторениями одного и того же, под видом различий. И это доказательство того, что в действительности не существует иных объектов, кроме определенных в пределах конечного набора свойств.

Вернемся к эксперименту и покажем, что в F(n) = Pn = n!, n-ный объект, при любых значениях его свойств окажется встроенным в последовательности, соответствующие уже определенным свойствам в последовательностях из Pn-1=(n-1)!, не добавляя новых свойств, а повторяя известные в (n-1)! случаях из Pn = n!.

Повторим, что любое свойство действительно всюду, и определимо в отношении любого объекта действительности.

Еще заметим, что понятие последовательности безусловно связано отношением больше-меньше. Но определение направления, тем более метрического отношения близости, это результат более сложного эффекта в отношениях объектов, чем простая последовательность (если не постулирования, конечно). Это результат многомерности элементов этих последовательностей, результат структуры их отношений.

Итак, во-первых, дополнение каждого одного элемента из Рn к последовательностям из Рn-1 происходит внутри этих последовательностей, или оказывается первым или последним в последовательностях из Рn-1. И попадание n-го объекта, своими собственными значениями, в свойства-последовательности из Pn-1=(n-1)!, определенные до присутствия n-го объекта, безусловно происходит.

Но здесь покажем, что в Рn= n!, оказывается (n-1)! повторений известных в Рn-1 = (n-1)! свойств.

Наглядно это можно представить, расположив n таблиц последовательностей из Pn-1=(n-1)!, в соответствии с Рn=[(n-1)!] × n. При этом в n строках из Pn-1=(n-1)!, n-ый объект один раз займет место, соответствующее известному в Pn-1=(n-1)!, свойство.

Но если последовательность связана обратным отношением (в смысле больше или меньше), то это правильное место в этой последовательности, очевидно, будет другим. Заметим, что определение последовательности исчерпавается этими двумя его состояниями.

То есть в случае неопределенности направления последовательности, правильных мест для n-го объекта, будет два. Но одно из этих последовательностей исключается, в случае определенности направления последовательности.

Это факт движения. И он вторичен, по отношению к форме факта существования. И здесь покажем, что это первая производная, определяющая два состояния некоторой, конкретной формы факта существования, одна из которых в прошлом. Так существование форм обеспечивается со стороны их отношений, как оказывается.

Однако, здесь таких исключений будет (n-1)!, по числу определенных в Pn-1 свойств-последовательностей. И свойств–последовательностей, самоопределяющихся в пределах n-множества объектов, до факта движения этого множества – не Pn = n! = F(n) ,а n! – (n-1)! = (n-1) (n-1)! = F*(n) F(n) .

Но то же самое и в предшествующих шагах увеличения количества объектов множества от единицы до n. То есть, исходя из F*(n)=(n-1)(n-1)!=(n-1)(n-1)! = (n-1)F(n-1)  = (n-1)(n-2) F(n-2)   И повторения этого эффекта на каждом шаге увеличения числа объектов, от 1 до n, получаем

F*(n)=(n-1)(n-2)…[n-(n-1)]! = (n-1)! = F(n-1).

То есть новый n-ый объект, в общем случае, не добавляет новых свойств. И этот факт говорит о том, что односвязная последовательность, как исключительно самостоятельная, принципиально невозможна.

Но и повторений в (F(n) = n!), на каждом шаге изменения F(n), до факта движения этого множества - столько же, (n-1)!.

F(n)-F*(n-1) = (n-1)! = F(n-1). F*(n) = F(n-1).  F(n)=2F(n-1). Также F(n-1) = 2F(n-2)

И тогда F(n)=2F(n-1) =4F(n-2)…=2n F(n-(n-1))=2n F(1).

Однако это структура бинарного дерева (см. схему § 3). И таким образом число (количество) всех возможных отношений элементов 2n-множества, без повторений = (2n-1), то есть меньше числа элементов 2n-множества. 

И при этом очевидно, что количество свойств увеличивается только добавлением кратного 2n количества объектов. То есть факт простого односвязного движения само организуется только со стороны сложного, многосвязного движения, структура которого соответствует бинарному дереву.

То есть мы получили конструкцию самого факта существования, до определения направлений и проч. постулирования некоторых «заранее заданных» фактов, событий, объектов. Однако, мы их предполагаем, как результат независимости самого факта существования действительности.

Однако, найдем более наглядное представление этого эффекта. Кстати, ур-ния Максвелла, является прецедентом структуры, определяющей свойства собственных элементов. Впрочем любое диф. уравнение отвечает этому факту. Но нам нужен очевидный факт в мат. анализе, подтверждающий наши рассуждения.

Сопоставим выражение для F*(n) с n - раз продифференцированной функцией xn.

n-ая производная этой степенной функции = (n)(n-1)…x[(n-1)-(n-1)]= n!, совпадает с выражением F(n)=(n)(n-1)…(x[(n-1)-(n-1)]) = n! и не зависит от x. Ибо х0=1. 

И это дискретное, счетное множество, совершенно определенной иерархической структуры. Различие этих структур здесь в том, что в случае макс. производной от функции их конструкция представляет собой расчерченный треугольник, линиями, параллельными граням. Кстати, это отмечено на артефактах из древнего Египта (см. фото из ГМИ, в Москве). А F(n), это структура бинарного дерева, тоже треугольник, но с непересекающимися линями связей (см. схему…). Это должно быть понятно и без доп. литературы.

Производные – отношения, отношения отношений и т. д., аргументов функции - но также и наоборот. И значения производных, как значения свойств некоторой функции, определяют состояние отношений элементов некоторого исходного множества, но и само существование этого множества. Это множество вынуждается с каждым шагом безусловной экспансии форм существования, фактами их вынужденного движения и действия.

По аналогии с понятием производной от функции..., F(n) также представляет собой значения отношений 2nэлементов, как одновременно существующих. Количество свойств, для 2n-множества, соответствует количеству всех производных от всех всевозможных отношений его элементов без повторений, см. Схему. И таких значений производных здесь (2n-1). (Число степеней производных - n).

При этом последовательность событий F1kk = 1,2,… N (См. Схему и Ур-ние 1), вынуждает существование 2k собственных элементов, на каждом вынужденном шаге этой последовательности.

Иначе начальные элементы множества неопределимы в принципе. И поэтому в отсутствии этого взгляда, неизбежно постулирование абсурда - эфира, вечности, превентивного пространства и проч.

При этом значений свойств, всех, вместе с объектами - (2n+1-1). И Fik, как элемент конструкции из «себе подобных», оказывается инвариантным в отношении понятий свойства и объекта.

И при этом N, степени производных F1N в отношении объектов-элементов множества, представляют собой дискретный параметр времени, содержащий структуру взаимосвязанности событий. То есть этот параметр - самоорганизующееся явление действительности.

Заметим, что осуществление собственных элементов множества, здесь происходит исключительно в прошлом. И сам факт существования оказывается не имеющим «заранее заданных элементов». Это замкнутые само обусловленные структуры, однако, с независимой экспансией их, с каждым актом вынуждения обратного образа (см. Схему).

Это элементы принципиально динамического характера. И конструкция факта существования представляет собой постоянно возобновляющийся процесс экспансии.

Причем направлений (этой экспансии) - не менее трех последовательно ортогональных, возвращающих факт НЕ существования специфического объекта А(Fik), в течение таксономического акта его отображения (см. *стр. 10). Так пространственно-временная определенность событий представляет само обусловленное явление, принципиально динамического характера.

То же самое нужно сказать в отношении сознания. Это также принципиально динамическое, исключительно само возникающее явление, однако, с большим количеством параметров, что и определяет гораздо большее многообразие (чувственное), чем физическая свойственность.

---------------------------------------------------------------------

§ 7. Некоторые примеры и выводы

Пространственно-временная определенность, как явление, проявляется в факте интерференции частиц. Однако этот факт не привел к критике абсурдного убеждения в превентивном, «заранее заданном» пространстве, в вечности и проч. (Это разделяет и ОТО и КМ, кстати). И это оказывается невозможным, помимо констатации факта абсолютно независимой экспансии симметрических форм. Но без этого, невозможно определить и что такое сознание. Более того, мы не видим и стороны развития вообще и деградируем в рабов божьих, спасаясь от, якобы, бессмысленности жизни.

Рассудок определяется чувственным богатством жизни. И будущее, конечно, за развитием комфорта человеческих отношений. Это соответствует понятию цивилизации, но не культуры или «мультикультуры». Ибо информационная модель сознания не неадекватна, в принципе.

То есть возможности сознания считаются результатом накопления неких элементов культуры. А это неверно. Понятия оказываются совершенно независимыми объектами действительности, представляют собой перечислимое множество . Их определение соответствует степени адекватности конкретной жизни. И это процесс спонтанного усложнения симметрической формы (см. §4).

Так не зная, не дотягиваясь до сути явлений, мы подвергаемся растлению со стороны еще менее способных к ощущениям…. Энергичность паразитов обеспечивается простотой мотивов жизни.

При этом в социальном авангарде оказывается наиболее бездарная часть общества. Попросту, это «свои люди», от наций и единобожия до партий и профессиональных корпораций.

Например, узаконить назначение судей, и буквально подыхать под игом коррупции? И вместо выборов судей, выбирать себе сатрапов…? Это возможно, только из дикой простоты разума, из вымышленного страха и подлейшего расположения к жизни.

Дело в том, что слабоумие содержится солидарностью определения стереотипов, несмотря на их явную глупость и совершенную бессмысленность. В противном случае, решение естественных задач было бы вынужденным. Ибо интеллект – явление самоорганизации. Попросту, ощущение боли приводит к решению естественной задачи, либо к опрощению чувственной основы разума.

Так определение конструктивности явлений вскрывает боль, глупость и бессовестность, накапливающиеся под невменяемостью традиционализма, культуры. И бездарь защищается, однако, вплоть до организации мировых войн.

Но всякое убожество и лживый историзм, конечно, позорно вымрет, как динозавры, навсегда.

Провалы в знаниях провоцируют людей на взаимные притязания. Но опрощение человеческого участия влечет и психофизиологическое вырождение. Ибо сложность чувственных образов содержит и сложную психофизиологическую конструкцию частной жизни. И неоплаченная ощущениями реального ее положения в природе, в человеческих отношениях, она вырождается.

Конечно, эта книга, с описанием абсолютно независимой экспансии форм, декларирует новую мировоззренческую концепцию, принципиально оптимистического характера.

В природе нет ни вечности, ни бессмысленности. Факты события, объекты действительности осуществляются исключительно со стороны их собственного смысла, как оказывается И освоение этого принципа, исчерпывающей конструктивности явлений - непроходимый этап развития представлений о природе и жизни .

Прошу на форум...

Можно с "новой темой", но по существу...

 

То есть перед нами всегда задачи… И жизнь сохраняется только в случае их конструктивного решения.  Это определение стороны развития в каждой конкретной ситуации. И сознание это первооснова жизни, самоорганизующаяся, а не аппарат управления и не орган для получения удовольствий. Хотя восстановительные реакции жизни, без которых нет жизни, осуществляются только на фоне положительных эмоций. Но положительные эмоции (их собственный состав), это ощущение перспективы, результат решения ситуационных задач.

Понятие справедливости, при этом, находится в составе закона сохранения..., в составе исчерпывающих решений конкретных задач, игнорирующих тарабарщину и пропаганду соц. паразитов.

 

Еще аргументы

 

Нужно сказать, что помимо сознания и проявления собственной воли нет жизни, даже на простейшем, одноклеточном уровне. Хотя это понятие, сознание, употребляется в отношении людей служивых, то есть, по сути, в обратном смысле. Хотя мы знаем. что служба (родине и богу) хорошо питается, однако именно тем, что подталкивает людей к опрощению и затем массовому истреблению. Служба не содержит иного смысла и цели, нежели нравственное растление. Но здесь не место разоблачению конкретных проф. корпораций и идиотов, а только идиотизма, как такового

 

Провал в знаниях влечет их имитацию и нравственное уродство. То есть интеллектуальная недостаточность далеко не безобидна. Это забитое измышлениями и потому невменяемое сознание (тупое, подлое и агрессивное быдло). Его самопротиворечивость приводит к самоуничтожению. Это также теология и философия, против определения конструктивности явлений природы. Именно второе, составляет знание - освоение механизмов природы - в отличие от накопления симбиотических навыков, культуры. 

Теология и философия - "теория всего" - противостоит определению исчерпывающей конструктивности явлений - ибо принципиально филологические (не экзистенциальные). Это пропасть пессимизма. (И нужно наплевать на свое человеческое достоинство, прежде чем читать, например, библию или Гегеля, Ленина и проч. бред... то есть разве можно соглашаться, если тебе внушают, что ты дурак... но тоже иногда и в математике...). Это сплошь унижение и убийственные мистификации, кстати, рассчитанные именно на молодежь, на наиболее энергичных, по причине слабоумия, людей. Это и массовые самоубийства в древней Мексике и Греции, и ангелы Савонаролы, и комсомольцы-хунвейбины..., и моджахеды и проч. дичь... (спросите хотя бы у А. Меня и Л. Гумилева).

Определение конструктивности же фактов, событий, объектов - это единственный путь к оптимизму, к положительным эмоциям, помимо которых невозможны восстановительные реакции жизни. С другой стороны, ясно, что адекватность реакции жизни определена мерой глубины чувственных образов, которые, однако, конструируются только в сторону положительных эмоций (отрицательных не бывает). И это самоорганизация сложных Конструкций из эл. эмоций, это интеллект. Но это явление самоорганизации, существует до филологических определений и вопреки назиданиям. Кроме того, оказывается, что сложные Конструкции из эл. эмоций универсальны в отношении реальных ситуационных задач. Однако, интеллект также невозможен помимо человеческого участия. Здесь доказывается именно эта природа разума,  как результат комфорта в человеческих отношениях, а не породы или дикого случая, как результат развития взглядов, а не назиданий и убеждений. Это чувственное богатство, а не убожество и послушание. Обратная сторона развития разума - человеконенавистничество (ненависть к интеллекту) и вырождение, что на самом деле, и стоит за изобретением рая или коммунизма...

Все же решения задач приходят после измышлений, костенеющих убеждениями, и поэтому оказываются уже неприемлемыми. И это беда цивилизации. Ибо незнание (но это отвергнутое знание об исчерпывающем составе природы и жизни, и это произошло тысячу лет назад, см. ниже) и, соответствующая этому, растерянность в определении перспектив возвращается нравственной болью. (Страх перед смертью, бессмысленность и бессовестность, это больно, конечно, до тех пор пока может быть больно...).  И следующий шаг – "спасение" от рационального мироощущения, вера в бога, любителя скотов (электорат изобретателей загробного удовольствия). Но не опрощение, а именно сложные чувственные образы, и только рационального характера (чувство справедливости и человеческое участие) содержат сложную психофизиологию человека (за опрощением следует распад...). Жизнь осуществляется реальной чувственностью, но пресекается измышлениями и неадекватными реакциями. Это тривиально, наконец. И понятие знание относится исключительно к освоению механизмов природы, иное - профанация, мимикрия интеллекта. Профанацией также является физический комфорт личности, помимо комфорта человеческих отношений. Ибо только это (человеческое участие) и составляет чувственное богатство, но и саму возможность человеческой жизни, как оказывается.

Заметим еще, что сумма положительных и отрицательных эмоций, в составе одной жизни, одного акта ее проявления, равна нулю (закон сохранения…). Симметрия замыкает явление жизни, любой сложности. То есть жизнь, это симметрическое явление. И его сложность организованна исключительно собственной волей и глубиной чувственности... Это и есть нравственный законИ надуть собственную природу не удастся, хотя опыты продолжаются, и социальные, и химические, коротко говоря.

Явление жизни, это динамическая система с грандиозным количеством исходов. Саморегуляция ее невозможна, так как только добавляет количество исходов. Поэтому существование такой системы обеспечивается только восстановительными реакциями, обеспечивающимися сравнением состояний системы, только с внешней стороны системы... Это и следствие теорем "о неполноте…" К. Геделя. То есть этот парадокс относится также и самому факту существования, вообще. То есть математически это означает, что отношения объектов осуществляются раньше самих объектов, то есть существование - принципиально динамический процесс - результат абс. независимой, всюду в природе и помимо нее, экспансии симметрических форм.  И это основа возникновения форм природы, в том числе сознания. Так сознание, это самоорганизующиеся конструкции чувственных образов, из эл. эмоций. Это тоже принципиально динамическое явление, процесс (либо развитие, либо деградация). Но именно явление сознания стоит в центре убийственных мистификаций со стороны агрессивного слабоумия. Повторим, убийственных. И еще заметим, что энергичность, это собственное свойство простых форм природы, может быть только инициирована. И это обратная сторона развития природы. Так человеческие отношения осуществляются без передачи энергии и вещества.

Здесь найдем, наконец, что и богатство жизни скрывается (прячется) именно за  пропагандой вечности и непостижимости , которая - только почва для измышления иных, культурных «ценностей» (веры и родины) и установления социальной иерархии (гос. власти).  И это чума и холера цивилизации. Смысл жизни же, независим естественен и однообразен. Это чувственное богатство, это сложные конструкции чувственных образов, которые и содержат сложную психофизиологическую конструкцию организмаПомимо этой цели существует только нравственное уродство и вырождение... 

И  следует крепко знать, что альтернативой либерализму являются только паразитические  формы существования. Ибо жизнь отличается от смерти только проявлением собственной воли, собственной воли, которая принципиально альтруистична, как оказывается, вопреки пропаганде...Так нейроны мозга самоуничтожаются в случае собственной неадекватности, Т. В. Черниговская (ясно, что не симметрические объекты коллапсируют в случае их отражения и повторения...). Но они сохраняются в случае их корпорации (посредством опрощения).... что, однако, приводит к болезни, к упразднению связей и уничтожению всего организма. При этом естественные тенденции самих уродов к самоликвидации остаются и проявляются в том числе и социобиологической сфере... Достаточно сказать, что большая часть трудозатрат в мире направлена на производство оружия массового истребления людей. И это составляет гордость современного ублюдка... 

То есть необходимы возможности (свобода), вопреки внешнему влиянию (назиданию и насилию) и конформизму (забитости и психофизиологической инерции). Нравственная простота, вера, насилие и ублюдничество (служивая челядь), влечет опрощение форм существования, вырождение. Человеческое же общество начинается с выбора судей, а не власти, которая начинается с узурпации суда и не может не усугубляться, вплоть до самоистребления. Власть - явление дикой природы - социобиологический атавизм - чума и холера цивилизации, не может не усугубляться в сторону самоистребления. Только суд и прецедентное основание права... и только потом определение перспектив и профессиональные сообщества, но никак не наоборот.

Так явление жизни осуществляется механизмом, подобным взгляду на себя со стороны, сохранение которого, при этом, важнее элементов собственного состава Отстояние этого взгляда от собственных его элементов определяет степень развития жизни. И это сторона чувственного богатства жизни. Здесь покажем математическую природу этого явления. Но это  невозможно констатировать в случае материализма и богоявления. В случае постулирования вечности и чуда, приоритетным оказывается эгоизм, а взгляды случайными и относительными. Это инверсия в представлениях о природе. Но на этом строится все филологическое "глубокомыслие", освящающее дикую природу власти. Но жизнь, при этом, сохраняется только за счет адекватности более сложных форм жизни, только как паразитическое явление. Это болезнь самой природы, возникающая на любом уровне ее развития (спросите у Мечникова...).

То есть решения естественных задач открывают перспективу и саму возможность человеческой жизни, которая одна на всех, в отличие от животной... И если это не так, то не было бы и социальных паразитов. Не было бы и страшной болезни, спонтанной иерархии власти. Но ублюдничество - естественная альтернатива знаниям механизмов природы... Ибо заменой знаниям является только вранье и скотство, соответственно. И секрет в том, что бессовестность более энергична и оказывается в соц. авангарде. Так вместо выбора судей, громоздится иерархия идиотов. Подчеркнем, что эта чума - есть множество взаимно уничтожающихся культур - суть культура, но отнюдь не цивилизация. Цивилизация, это вектор развития, одна на всю природу. Подчеркнем, что симбиоз, организующий культуру (как пропагандируемую норму жизни), это приспособительские реакции, которые происходят с упразднением части чувственности субъектов, что влечет их вырождение. Таковы механизмы природы, которые остаются прозрачными в среде интеллектуального убожества. При этом симбиотические навыки (здесь это "свои люди") вытесняют чувство справедливости (отображение законов сохранения и симметрии), чувство, которое стоит в основании жизни, и проявляется даже на клеточном уровне, и отделяет жизнь от механической экзотики и паразитов.

Здесь расскажем о двух математических открытиях (определение исчерпывающего состава природы и механизма возникновения ее форм, в том числе сознания, из ничего ), оказавшихся "новыми воротами"... Ибо созерцание филологическое нагромоздилось на месте рациональных взглядов. Но для "быстрых разумом невтонов" будет достаточно § 4. Всего одна страничка. Кстати, меньше, чем в статье "К электродинамике..." у А. Эйнштейна, хотя и не менее сложно, в случае предубеждений, но только в случае предубеждений.

Определим принципиально динамическую основу, исчерпывающую сам факт существования природы. Суть в том, что безусловно действительный факт, из ничего ничто, неосуществим иначе, чем спонтанно развивающейся Конструкцией собственных элементов. (См. схему на обложке и в гл. 4). При этом каждый последующий шаг этой абсолютно независимой (всюду и всегда) экспансии симметрических форм вынуждает динамику ее элементов в предшествующем шаге, то есть исключительно в прошлом. Поэтому пространственно-временная определенность событий оказывается вторичным явлением, результатом действия совершенно определенного механизма самоорганизации. И никакого вечного пространства... Доказательством является интерференция частиц и предельная величина скорости распространения взаимодействий, скорость света. Но и первый закон Ньютона (закон инерции) был бы невозможен помимо независимой экспансии форм. Заметим также, что А. Эйнштейн открыл предел относительности. Но ему нахлобучили релятивизм, который - смерть совести и разума, однако, любезный большинству современных динозавров.

Сознание, это чувственные образы и понятия, спонтанно самоорганизующиеся. Это тоже результат сохранения абс. ничто, та же принципиально динамическая Конструкция, обеспечивающая существование собственных элементов (как осуществляющихся в прошлом). Это структуры клеток организма (в частности нейронов)... И придется понять, что эти структуры представляют собой также счетное множество, как и все грандиозное многообразие природы. Разум, это процесс последовательного отображения некоторого многообразия в себя, это тот же процесс абсолютно независимой экспансии симметрических форм.

То есть факт, из ничего ничто, является единственной и исчерпывающей основой законов сохранения и здравого смысла. И именно действительностью этого факта осуществлена природа, мироздание. При этом измышления души, рая, и вечности оказываются не более чем, отчаянием слабоумия, но и апофеозом подлости и насилия. Но теперь, и бога, и его чертоги негде спрятать, и оно будет корчиться на народе. Ибо факт существования, в том числе и сознания, передставляет собой досконально однообразную, исключительно самоорганизующуюся структуру

Все же тотальная пропаганда неполноценности, и даже порочности, человеческого разума, таки не позволит поднять головы подавляющему большинству людей. Дрочилово и снобизм останется для них пределом ощущений и смыслом жизни. Хотя этот выбор и не является собственным, а результатом назиданий и насилия. К тому же нужно знать, что глупость более энергична (за счет бессовестности) и потому до сих пор оказывается в социальном авангарде, вопреки институтам суда и понятиям справедливости и права.

Но не бездарность, не случай и не удача стоит в основе самого факта существования объектов природы и жизни, а механизм, принципиально альтруистического содержания.  Но повторим, что большая часть средств, добытых цивилизацией, тратится на содержание соц. паразитов, их служивую челядь, на уничтожение цивилизации и людей на земле, под видом защиты от вымышленных чертей. И суть этой чумы, слабоумия и ублюдничества - не страсть к богатству, а именно и только вера в бога. И идиотизм не может быть не агрессивным

Против социальных идей, достаточно заметить, что человеческая жизнь, в отличие от животных, одна на всех (это тривиально, наконец) и что альтруизм – естественная основа жизни, начиная от одноклеточных. Но это знание загромождается измышлениями вечности и бога. Это идеи лидерства и народного большинства - социобиологический атавизм, вынуждающий опрощение сознания и  взаимоуничтожение народных масс. Альтернатива - институт суда и прецедентного основания права, исключающего проявление дикой природы, власти и социальной иерархии.

И все же мы в состоянии констатировать, что упорядоченность, структура отношений элементов любого множества - принципиально не определима и не осуществима со стороны самих элементов множества  (К. Гёдель, 1-я и 2-я теоремы о неполноте…). И мы пойдем от этого доказанного математического факта. То есть в случае вечных или постулируемых начал, невозможны были бы отношения... и, соответственно, никакие свойства, смыслы, цели. Невозможна была бы и пространственно-временная определенность фактов и событий. 

...В физике, это ур-ния Максвелла, но откуда берется структура отношений до осуществления собственных элементов этой структуры? попросту говоря... Но также сознание (и вообще, явление жизни) является результатом этого же (неизвестного до сих пор) механизма возникновения, обеспечивающего сам факт существования. Ибо проявление собственной воли, определяющее жизнь и сознание в отличие от механической экзотики природы, было бы принципиально невозможно.

Оказывается, что само существование объектов обеспечивается, как бы, со стороны их собственного смысла, цели. Элементы конструкций объектов, фактов и событий осуществляются исключительно их взаимной обусловленностью. То есть существование оказывается исчерпывающимся, в принципе. И разум также не может быть неадекватным. Но на пути формирования адекватных реакций разума - убеждение вечности, непостижимости, неисчерпаемости, пропаганда разрушающая волю разума, необходимую для определения конструктивности явлений природы. И это отнюдь не безобидно. Не достигая положительного эффекта в определении смысла и перспектив, проявления воли разума вытесняются животными реакциями приспособления. И на почве амбиций слабоумия, по сути, психофизиологической инерции, возникают корпорации "своих людей". Это нации, государства, полит. партии проч... Но при этом происходит опрощение и психофизиологической конструкции частной жизни. Конечно, это деградация, взаимоуничтожение и вырождение. Так провал в представлениях о природе отражается трагедией для цивилизации.

То есть конечно, решение этого вопроса разоблачает грандиозную мистификацию с богами, культурой и властью на месте рациональных понятий и института справедливости и права. Но это болезненно для нравственно и интеллектуально опустившегося большинства  (опустившегося в болото невыразимых фантазий тарабарщины и взаимного насилия). Здесь покажем, что именно чувственное богатство стоит в основании интеллектуальных возможностей. Но только рациональная чувственность организует чувственные образы достаточно емкого содержания. Интеллект, это комфорт человеческих отношений, глубокое человеческое участие. Скудоумие же - результат опрощения этой, рациональной основы разума - оставляет исключительно паразитические формы жизни, однако, самовоспроизводящиеся.  И эта соц. болезнь грызет человечество с самого его рождения. Здесь это будет понятно, однако, если это еще возможно после тысячелетней аллилуйи..

1-е. Конечно, это проблема и оснований математики. И можно считать нашу попытку следующей после опытов с понятием интуиция, организованной также и Л. Э. Я. Брауэром.Г. Вейль «О философии математики», М.-Л.: ГТТИ, 1934). В концепции интуиционизма, решение задач не является результатом логического следования, только наоборот. Но механизм независимого возникновения, в том числе математических конструкций, даже не предполагался. Ибо в этой стороне убеждение в непостижимости, фундамент веры.

Противостоять этому убеждению, в пределах специальной области знаний, невозможно. Профессионализм исходит из конформизма, приспособляемости. И нужны не способности к математике, например, но более чем личные амбиции и более чем корпоративная воля. (Кстати, профессионализм, скорее от слова пожрать, но не от слова знать или понимать, и тем более не от слова нравственное, чувственное богатство жизни. И это "новая болезнь, она недавно вам подарена"... Это навыки, освобождающие от ощущения смысла деятельности и жизни).

2-е. Но также и физические опыты показывают, что сами элементы конструкции отношений (см. Схему, § 4) осуществляются лишь в прошлом. Это, например, интерференция частиц.

…Пространственно-временная определенность представляет собой явление. Это постоянно возобновляющийся процесс, обеспечивающий лишь видимость «заранее заданного» пространства. Но и ста лет оказалось мало для осознания этого факта. При этом критиковать современные физические теории невозможно. Ибо натурализм, профессионализм, конформизм, не содержат вопросов мировоззренческого характера. (Но именно с этой стороны запрягают людей, и именно профессионализм остановил развитие взглядов уже на целое столетие).

3-е. Также и сознание, представляет собой конструкцию из элементов, осуществление которых обеспечивается со стороны этой конструкции. Иначе сам факт жизни, как проявление собственной воли, был бы просто невозможен. (Жизнь также (потому же) невозможна, в случае бога и души...).

Это осуществление объектов со стороны их отношений. И поиск такого механизма был бы более рациональным, чем постулирование вечности, непостижимости и бога.

4-е.Безусловно, существует абсолютно независимое возникновение! симметрических форм

 Это явление действительно всюду в природе и помимо нее - обеспечивает законы сохранения… и стоит в основе всех математических, физических и проч. теорий, в отличие от пропаганды мракобесия, кстати сказать. 

Оказывается, что безусловно действительный факт, «из ничего ничто», может быть определен только как саморазвивающаяся Конструкция. Это конструкция бинарного дерева. Она возникает как обеспечение абс. бессодержательности. То есть с внешней стороны этот факт не может быть ни чем иным, а это оказывается возможным только с возникновением и экспансией этой Конструкции, однако, содержащей необозримое многообразие форм .

 Это и есть механизм абс. независимого возникновения природы, обеспечивающий досконально однообразную структуру всех ее объектов (см. § 4). И это ключевое положение настоящего сюжета, однако, открывающего новый взгляд и новые возможности...

Вернемся к рациональным конструктивным представлениям о природе и жизни.

Сознание, например, опережает существование элементов собственного состава. Это, как бы,взгляд на себя со стороны, где собственное я - один из элементов этого взгляда. Сохранение этого взгляда, при этом, оказывается важнее, что и определяет направление проявления воли. В этом механизм явления жизни, и он противоположен эгоизму, в принципе.

Запомним эту формулу и докажем ее справедливость.**

Ибо до сих пор, в основе взглядов и теорий – эгоизм. И эту подлость мы почитаем, и за бога, и за науку, которые и возвращают нам нравственное опрощение, убожество и проч. уродство.

§ 2. Определим свойства, как элементы самого факта существования объектов.

Покажем, что свойственность имеет собственные, абсолютно независимые основания. Это иерархическая конструкция отношений объектов, и она также определяет сознание, как свойство действительности.

Понятие свойства определяется со стороны понятия обратного образа.

Например, темное – светлое, сильное - слабое, вверх – вниз и т. д. . Каждое из таких определений (свойств) не существует без предположения другого, обратного первому. И здесь нет никаких аксиом.

Запишем проще, А+А-1=0, где А-1 – обратный образ А.

Это понятие можно ассоциировать с отражением в зеркале. Но здесь это явление самоорганизации. Отражение, A+A-1=0, затем отражение этого отражения, (А+А-1)+(А+А-1)-1=0. Нои т. д…. И думается, не сложно понять эту Конструкцию (см. Схему § 4). Но это и есть структура бинарного дерева, и изображаемая древними мыслителями в виде пирамиды.

Но обратим внимание, что помимо такого отражения, А=А или А+А-1=0, никакой факт невозможен, в действительности. Ибо ничто не может быть не равным самому себе. И таким образом, ничто не может содержать менее двух собственных образов, но тоже и в отношении каждого из двух и т.д. То есть это – явление, и оно рекурсивно. Заметим также, что это процесс, экспансия, и что помимо этого процесса не существует ничего.

Но в самом факте существования, таких отображений не менее 3-х. И это три взаимно ортогональных направления спонтанной рекурсии. Здесь задача о пространственно-временной определенности, как о предельном свойстве действительности. Ибо помимо замкнутого цикла из трех актов рекурсии, организующих факт действия, не существует ничего, в том числе и понятий.  При этом логика, как простая последовательность вывода оказывается неадекватной, ибо каждый ее шаг содержит дивергенцию смысла.

Однако вернемся. Это, всюду вынужденная рекурсия, относится также и к факту не существования. То есть этот факт (из ничего ничто) оказывается неосуществимым иначе, чем развивающейся конструкцией собственных образов. Но эта независимая экспансия образов оказывается невозможной помимо изменений в предшествующих ступенях этого процесса (см. * §4). При этом изменения, элементы динамики, осуществляются со стороны их общности. Но это и есть свойства объектов - исчерпывающее само существование их.

Здесь взаимная вложенность актов отображения соответствует факту принципиально дискретного времени, а не последовательного и непрерывного. То есть время оказывается структурой взаимно встроенных актов отражений (см §4), а существование объектов обеспечивается самовосстанавливающимися циклами таких отражений….

Однако перенесем доказательное описание решения нашей задачи в § 4, 5, 6.

§ 3.Здесь восстановимнезависимую конструктивность понятий числа и свойства.

Нам нужно знать, каким образом природа справляется с парадоксами, без всякого глубокомыслия. Определим принцип возникновения самого факта существования, как явление самоорганизации. (Предположения бога недостаточно. Откуда бы он сам взялся?…).

Итак (А+А-1=0) действительно всюду в природе и помимо нее. Содержательность каждого из элементов этой конструкции, А, А-1 и 0 - исчерпывается отношением к двум остальным.

Заметим, что свойства, объектов, в природе, определяются - исключительно с их внешней стороны, отношениями к другим объектам. Но также и пространственно-временная определенность событий, объектов, как свойство действительности, организована со стороны их отношений и не содержит превентивных оснований.

Да и каким образом пространство, раньше определенности объектов? или слово, раньше собственного его смысла? …Сумасшествие все же вторично (см. § 6).

Заметим, что А, А-1 и 0 не существуют раздельно. Но (АА-1) представляет собой, как бы, место определения, «вместилище» существования некоторых аi.- знак конъюнкции, некоторой суммы.

 

Запишем проще, (все аi АА-1 (i=1,2…), где  - знак исключительной принадлежности аi к некоторому свойству - (АА-1). Притом, что А+А-1=0. Тогда А и А-1 – взаимообусловленные векторы. И аi - некоторое положение этого вектора, в пределах абсолютной противоположности А и А-1, как на самоорганизующейся, таким образом,оси. Причем с внешней стороны этой оси, аi –тых не существует, поэтому она (эта ось) - прямая, геодезическая (кратчайшая) линия….

То есть А+А-1=0 (объективно, «со стороны») можно констатировать только как ∑аi. Это элементы последовательности, каковой оказывается самоорганизующаяся конструкция А+А-1=0. Но и сама эта конструкция может быть элементом такой же конструкции. Так определенность аi осуществляется со стороны конструкции из них же, см. §4. Так и числовая ось существует раньше числа на этой оси.Число не нуждается в измышлении оснований. Как и пространство, это вторичные явления, результат абс. независимого процесса, действительного всюду в природе и помимо нее.

Но это неприемлемо для современной математики, базирующейся исключительно на аксиомах

Здесь же, нет аксиом. То есть оказывается, что значение элементов типа аi, исчерпывается со стороны конструкции их отношений. Это и есть исчерпывающая конструктивность объектов. Однако тогда все многообразие форм природы оказывается перечислимым. Но то же и в отношении понятий. Иначе и понимание было бы недостижимым.

В нашей концепции, понятие числа содержится понятием вектора, обеспечивая его (числа) конкретное значение i. Это величина числа, которая определена отношением ко всем i на данной оси. И самим фактом определения числа, оказываются определенными все его собственные отношения. Так определенность числа осуществляется с внешней стороны его собственного множества. И это соответствует принципу ТО. (А. Эйнштейн. «К электродинамике движущихся тел». Ann. Phys. 1905, 17, 891—921). Ибо факт существования начинается (происходит) от второй производной в состоянии отношений объектов, от факта действия (ур-ния Максвелла). И таким образом, первая производная, скорость элементов, оказывается абсолютно независимой. Но это вектор. Так основанием арифметики оказывается решение задачи о конструктивности фактов физического существования.

И на самом деле, пространственно-временная определенность событий имеет физическое значение (отличное от нуля). Это совершенно определенное явление действительности. Но на этом месте у нас измышления «бестелесного» вечного пространства, в том числе, постулируемого в математике. Однако, попробуйте, например, построить плоскость, неопределенную со стороны третьей координаты, или определить ее раньше метрического отношения близости событий….

Многомерные пространства, как физические - это приспособление науки к богоявлению (куда бы ему еще дется со своим раем и адом). В наше время этот бред давно бы был осмеян и похоронен, если бы не подобные профессионализмы. Конечно, заранее заданного пространства не существует. Этот эффект обеспечивается досконально однообразным, постоянно возобновляющимся процессом экспансии, в том числе и от абс. ничто (возникновение природы).

Но неосознанное постулирование оснований продолжает быть в качестве специфической культуры. Противоречивость же ее собственных суждений покрывается талмудизмом. Такие системы не сопоставимы, и развитие оказывается заблокированным. Остается исключительно «борьба противоположностей». Однако, это отнюдь не изначальное качество природы. Это результат конформизма, слабоумия в отношении естественных задач. Определение конструктивности явлений стоит за самоорганизацией сложных чувственных образов. Здесь мы это покажем. Но это совершенно противоположно насилию со стороны традиций, культуры, наконец.

То есть с одной стороны, собственное чувственное богатство, с другой – простота конформизма, идея власти, лидерства, учителя, бога. И либо человеческое участие, чувственность и жизнь, либо амбиции, борьба, взаимоуничтожение и позорное вырождение . Так естественной альтернативой либерализму являются паразитические формы жизни, инверсия естественного развития природы.

Здесь показан позор духовного лидерства. Питер Брейгель. Притча о слепых , 1568г .

Хотя и это откровение подло переистолковывается в сторону богопочитания. Так естественная нравственная озадаченность только используется, для пропаганды измышлений и поощрения слабоумия. В то время как задача эта решается исчерпывающе конструктивным образом.

И здесь, на картине П. Брейгеля, люди падают не в реку, а в сточную канаву, именно на фоне молельного дома и гигантского скотомогильника, и именно из простоты и солидарности. Заметим, что это было понятно в 16-ом веке... Но в 20-ом веке последовали мистификации еще более энергичных лидеров, взгромоздившихся в соц. авангард, с помощью еще большего опрощения нравственного содержания жизни. Это варианты канонизации корпоративного эгоизма (соц. классы, партии, нации и проч.). И именно поэтому у нас вместо науки о природе - родина и атомная бомба, коротко говоря, не считая загробной жизни, конечно. И соц. амбиции почитаются истоком жизни, а не синдромом паразита.

Но как бы нам понять проявление исключительного альтруизма (!) простой живой клетки, убивающей себя в случае собственной неадекватности (лекции Т. В. Черниговской, о нейронах мозга). Ибо если бы этого не происходило, то ни каких сложных организмов, живых систем, тем более социума, не существовало бы. И это не определимо, ни эволюцией, ни богоявлением… Это свойство природы. И такова конструкция явления жизни (см. §4, 5, 6).

И без определения механизма осуществления объектов со стороны их отношений, мы неадекватны. Причем недостаточность интеллекта оставляет лишь паразитические формы жизни. Противоречивость моделей эволюции и богоявления влечет взаимное уничтожение сложных суждений и, таким образом, возвращает нам нравственное и интеллектуальное убожество. То есть при этом сложные чувственные образы не организуются. И это убожество обращается недостаточностью регулирующего основания, и для взаимоотношений людей в обществе, но и для сложной физиологической конструкции частной жизни (жаль, что это не заметно…). Это механизм деградации и распада.

Факт существования же объектов и событий в природе, обеспечивается только многофакторностью (от некоторого минимального, >3, количества параметров). Это не констатируется. Но здесь покажем математический механизм этого явления. Существование (это постоянно возобновляющийся процесс) обеспечивается со стороны целого к осуществлению его собственных элементов, а не наоборот, от некой превентивной, вечной единицы.

И сознание – самоорганизующаяся конструкция из элементарных эмоций, исключительно собственное, чувственное богатство жизни. Это принципиально динамическое явление, спонтанный, постоянно возобновляющийся процесс, подобный излучению. Эта самоорганизация самообусловлена, и может быть только ограничена моральным назиданием, насилием или уродством. Тогда человеческий разум вырождается в амбиции. И это воспроизводит традиции и умственное убожество.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

P. S.

Это поразительно, что почти во всей науке не констатируются отношения объектов выше второй производной, то есть не более чем механические связи. В филологии и того не используется, но так легче врать. При этом одни и те же простейшие решения множатся и, с помощью тарабарщины и «своих людей», преподаются как научные достижения, наряду с настоящими. Видимость научной деятельности достигается «изобретением» постулатов и «языков иерокезских», а не решением естественных задач. Это плодит массу профессиональных корпораций, эксплуатирующих естественное стремление к знаниям и блокирующих развитие взглядов Так естественному развитию взглядов, противостоят убеждения и "борьба противоположностей", с последовательным их взаимоуничтожением, как практика показывает.... Здесь важно и то, что этот процесс направлен в сторону опрощения сознания, чувственности и разума, и не содержит потенции развития. Взаимоуничтожение оказывается более чем бессмысленным. И не менее чем странным является апологетика этой доктрины. Невозможно чтобы никто не замечал весь комизм философической и теологической тарабарщины. Но также как "науку" историю, это можно объяснить разве что ублюдничеством и местью изнасилованной челяди (прямо по позднему Фрейду...). И хотя это и кажется экстраполяцией Дарвиновского механизма дивергенции видов, но экстраполяцией, типа "слышал звон, да не знает где он". (Типичнейшее невежество, кричащее незнание методов и средств анализа, математический дебилизм, синдром филолога). Это и есть провал в знаниях естественных механизмов природы, и их имитация с неизбежной провокацией к столкновению и взаимоуничтожению соц. групп людей, объединенных идеями типа наций, классов и проч. Конечно это не более чем паразитические корпорации. И конечно это результат выдающейся  энергичностиличности, однако, не соответствующей возможности формирования адекватных реакций жизни... Вообще, энергичность элементов систем противоположна их свойственности, количеству взаимоотношений этих элементов, противоположна возникновению структур и развитию природы, соответственно. Это следует также из современной физики, из физики М. Планка, А. Эйнштейна, однако, вопреки взглядам времен Аристотеля.

Придется узнать, что социальная активность, темп деятельности нормального человека соответствует определенному максимуму, за которым пропасть психопатологии и вырождение, в том числе и массовое.  Это так, хотя бы потому, что состояние отношений обстоятельств, определяющих реальное событие, быстро меняется (факт существования - принципиально динамическое явление...). Но определение конструкции реального факта, события, возможно только проникновением в мгновенную взаимосвязанность обстоятельств, формирующих этот факт, событие действительности. Это и определяет более медленную смену впечатлений и актов деятельности рассудка, чем реальное течение событий. При этом ясно, что более энергичная деятельность соответствует меньшей степени адекватности рассудка. Но энергичность выталкивает личность в соц. авангард. Так возникает иерархия власти, подавляющая жизнь во всех ее проявлениях простотой механической системы. 

"Из таких... не происходит людей", как сказал бы Ч. Дарвин, после критики со стороны святого престола. ...И  действительно, никак не происходит, хотя прошло уже больше тысячи лет загробной жизни, и больше ста лет коммунизма, культурализма, экономизма и проч. обезьяньей суеты.  Но разве может что-нибудь или кто-нибудь  заставить думать?  Только наоборот! Вот в чем вопрос! Причем "заставлялки", это конечно  соц. паразиты, с уже более простыми мозгами, живущие только конфронтацией в человеческих отношениях, и в отношении к самой природе.  Но это обнаруживается только после определения стороны развития природы, вопреки пропаганде вечности ее. Проще говоря, нормальные люди объединяются, чтобы обрести чувственное богатство жизни, это чувственные образы понятий на основе развития человеческих отношений, а не для того чтобы скушать друг друга и опроститься. И это не сложно понять, но экономическое и политическое скотство ближе, за которым, однако, следует психофизиологическое опрощение и вырождение, помимо геройского взаимного уничтожения. И это ужасно, что обособление и взаимоуничтожение идет через внешнюю красивость и энергичность, через пассионарность (по Л. Гумилеву). Но если за чувственным участием не следует развития взглядов, конструктивности представлений и исчерпывающего решения задач, то на этой почве вырастают грандиозные амбиции, приводящие к взаимному истреблению людей, к опрощению мотивов жизни, к скотству, к усугублению культурных традиций и вырождению. 

Придется узнать, что природа и жизнь - только одна на всех, содержится одним единственным механизмом возникновения форм, но механизмом (!), а  не филологией (...). Это всюду и всегда самостоятельно возобновляющаяся конструкция (...ничего вечного и никого великого). При этом все, какие только ни есть, "заранее заданные" отношения являются элементами единой иерархической Конструкции, независимо (!) самоорганизующейся.  И при этом ясно, что самоорганизация легко пресекается внешним влиянием, каким оказываются и амбиции не вполне адекватных людей, мягко говоря. Но за счет ограниченной вменяемости, это очень энергичные люди. И потому самая бездарь оказывается в социальном авангарде. Но это и есть нравственное уродство, тенденция к вырождению и к массовому взаимоуничтожению людей. То есть убожество интеллекта, недостаточная сложность чувственных образов оказывается недостаточной и для содержания сложной психофизиологической конструкции частной жизни. И это влечет вырождение, в том числе и на генетическом уровне. То есть чувственное богатство (интеллект), это сложные человеческие отношения, в случае опрощения которых происходит вырождение самой жизни и распад на более простые формы существования природы.  Но в отношении любого и каждого факта, события, объекта природы существует сторона развития и сторона деградации. Также линия цивилизации - единственная на всю природу и соответствует развитию чувственного богатства жизни, развитию сложных чувственных образов сознания, вопреки культурализму в современном его значении.

То есть природа и жизнь, это единая взаимосвязанная конструкция, это отношения, отношения отношений и т. д.. Но осуществление объектов происходит со стороны макс. производной, а не наоборот. И человек - результат человеческих отношений, а не породы и привычек.  (Второе, это культура, считает себя научной, фундаментальной, сущностной, и таким образом паразитирует на чувственном богатстве в человеческих отношениях с помощью формализации понятий...). Так что " своя жизнь", это формула вырождения ее, это атавизм, бацилла массового психоза. (Своей, может быть только еще не высказанная мысль, или ошибка в представлениях о каком-либо явлении, дыра в которую проваливается сознание человека…). Этот психоз влечет культурные (на исключительно формальной основе) обособленности, это нации, классы и проч. и проч. И первый, кто это понял и доказал, это проф. истории Израильского ун-та Шломо Занд, "Кто и зачем изобрёл еврейский народ". Это также и проф. математики, Московского Гос. Ун-та А. Т. Фоменко и доцент Г. В. Носовский "Новая хронология" (по сути, восстановление ее и разоблачение пропаганды соц. паразитов). То есть цивилизации всего тысяча лет и она не является результатом эволюции или проявления внешней воли. Это результат самоорганизации..., и она определена совершенно определенным темпом развития взаимосвязанности элементов системы. В противном случае возникает инверсия и распад. Ибо для человеческого общества, необходима определенная мера чувственного богатства людей. Необходима способность к адекватной реакции в отношении большего количества реальных обстоятельств. И за более чем тысячу лет нищеты и дикого насилия, вынуждающего опрощение чувственного содержания жизни, сохранение человека мало вероятно. Говорить о многотысячелетней эволюции цивилизации можно только в случае представлений о жизни, как о механической экзотике физической природы. (Эта экзотика, существует за счет конформизма в отношении к жизни, которую она не успевает сожрать. По крайней мере, гордится тем, что какой-то народ делает одно и то же более тысячи лет, как то странно, для того чтобы называться людьми.). Но при этом в понятии "своя голова", наоборот, подчеркивается необходимость знания механизмов природы, против конформизма ("свои люди", "своя жизнь"), культуры (формализма) и вырождения на этой почве.

Но кто и зачем изобрел богоявление, коммунизм и экономизм, на человеческую голову?... И конечно это провокации к взаимоуничтожению людей, ибо сумма положительных и отрицательных эмоций равна нулю, как для фараона, так и для одноклеточного существа. Но слабоумие не дотягивается до законов сохранения. И  это оказывается трагедией во все времена, ибо интеллектуальная недостаточность более энергична и амбициозна. Это соц. паразиты, инверсия природы жизни. Но конечно это относится лишь к определению социальных тенденций, но не к определению людей. Необходимы знания и способности к анализу, а не убеждения, доктрины и власть, которая не может не усугубляться и не привести к войне народов. Знания, это относится к механизмам природы, а не к филологической тарабарщине. И это во-первых, Мат. Анализ. И если он не осваивается, то это и есть предел интеллектуальных возможностей конкретного человека. Такой человек не может не врать. Но глупость, это результат насилия, в том числе морального. Ибо сознание - явление самоорганизации природы, результат комфорта человеческих отношений. Его способности определяет чувственное богатство, сложность чувственных образов, самоорганизующихся.  Дайте людям время на их реакцию, и вы получите нужное вам удовольствие, как сказал бы великий Косьма Прутков. Кстати, если это не так, то зачем тогда полиция и тюрьма? И если бы не профанация суда, то и в полиции были бы люди... Но  именно профанация суда открывает дорогу соц. паразитам. На месте института справедливости возникает иерархия власти, соц. чума, сметающая человечество с лица земли.

Пора понять, что  институт лидеров и народного большинства - атавизм, препятствующий не только развитию, но и самой жизни людей.  Это паразитическая линия эволюции, линия вырождения жизни. (Власть не может не усугубляться, это явление дикой природы. Государство, например, - институт уничтожения человеческой породы, коротко говоря). Человеческое же общество начинается с определения стороны развития природы и понятий справедливости и права, с выборов судей, а не вседержителей и их челяди. Государство, власть может быть помощником судьи, но не наоборот! И конечно, прецедентное основание права, но не наоборот! Первое привело к могуществу США, второе к мировым войнам и красному колесу.  Мало того, недостаточная сложность чувственного содержания жизни (ограниченная сложность чувственных образов "раба божьего") приводит к распаду сложной психофизиологической конструкции частной жизни и к вырождению человека на генетическом уровнеЗдесь еще  узнаем, что развитие человеческих отношений и богатство жизни, отвечает совершенно определенной структуре взаимосвязанности элементов системы.  И конечно это не алилуя, не коммунизм и не экономизм (новая мистификация соц. паразитов, отгрызание финансирования от производства и технологий, "эффект завхоза"...). И пора бы очнуться, что профессионализм (!) вообще, происходит со стороны приспособленности, противоположной развитию взглядов, науки, знаний, чувственного богатства жизни, наконец. Помимо развития взглядов же существует только деградация, вырождение и самоуничтожение людей.  И любая идея, профанирующая эту естественную цель жизни, только усугубляет трагический исход, как практика показывает, кстати.

Здесь покажем спонтанный процесс, действительный всюду в природе и помимо нее. Это самоорганизующаяся Конструкция, и ее фрагменты представляют собой все формы природы (их замкнутое, счетное множество), в том числе и чувственную основу жизни. И это сознание (без этого явления нет жизни)  осуществляет элементы собственного состава, а не наоборот. При этом факты осуществления конкретных образов (слуховых, зрительных) со стороны самого сознания, подтверждены экспериментально (д-р биологии Т. В. Черниговская). Мало того, эти образы (конструкции отношений объектов) - векторные, то есть содержатся фактом действия (в данном случае, со стороны сознания). То же самое и в физике, с опытами по интерференции частиц, самому их существованию предшествует конструкция отношений объектов.  Сам факт существования обеспечивается только в прошлом, исключительно, что и определяет метрическую структуру времени и сам факт его существования. И без определения механизма этого явления (факта существования), невозможно противостояние стихии убожества в представлениях о природе.  Убожество же, это идеи, основанные на постулировании собственных оснований, безусловно противоречивых и неизбежно взаимно уничтожающихся, однако, вместе с апологетами этих идей. Так сложные понятия прозрачны для простоты. Но недостаточность разума заполняется измышлениями, которые отличаются от рациональных взглядов отсутствием стороны развития ("движенья нет..."). И тогда в этой стороне возникает "кнут и пряник" еще более невменяемого паразита, это бог, родина и проч. фольклор (в России его выращивают в одной яме, на Лубянке...). И ясно, что в этой стороне не останется ничего живого,  если подумать и припомнить, конечно, что здесь и проделаем.  Но нравственные уроды, соц. паразиты выживают только за счет назидания родины и бога, которые даже понятиями не являются, кстати, также как нация, коммунизм, экономизм и проч. филологическая экзотика, мимикрия интеллекта.

Вернемся к задаче. Она была поставлена И. Ньютоном, М. Планком, А. Эйнштейном, К. Геделем.... Мы должны знать, каким образом отношения объектов опережают сам факт существования этих объектов . В противном случае, существование невозможно в принципе, и попытка приспособиться к абсурду вечности влечет нравственное уродство.Подчеркнем, что помимо конкретного отношения к этой задаче, равно как и при отсутствии ее решения, человеческое сознание неосуществимо (только мимикрия...). Ибо взрослые особи, заражаясь идеями, также убивают самостоятельность разума своих детей и соседей. При этом сожительство (мультикультурализм) идей, это и есть поле "борьбы противоположностей", с известным исходом... Именно поэтому человек, до сих пор, не более чем мерцание природы жизни. 

Здесь будем утверждать, что существует спонтанный процесс возникновения форм природы  из ничего (! это безусловно действительный объект). Объекты природы, в том числе и сознание, это абс. независимо самоорганизующиеся конструкции. И сознание, это самоорганизующиеся конструкции чувственных образов из элементарных эмоций, явление исключительно рационального характера, принципиально динамического...(Эмоция же, это явление предопределенности событий, как и опережение факта действия в отношении пространственно-временной определенности взаимодействующих частиц, соответствующее квантовым явлениям в физике ). Факт существования это самоорганизующееся явление, принципиально динамического характера. То есть существование, любого объекта природы, в том числе и сознания, представляет собой конструкцию сложного движения, осуществляющего собственные элементы этой конструкции. Это явление исчерпывающего характера, не содержит превентивных, заранее заданных элементов, это процесс, ничего статического... И здесь покажем этот механизм. Однако его определению противостоит застарелая пропаганда вечности, непостижимости и загробного счастья. При этом конструктивность представлений оказывается уже неприемлемой.  И таким образом, интеллектуальное убожество (талмудизм) становится непроходимым барьером для естественного развития самой природы жизни, ее чувственного богатства. Ибо не предполагая механизма явления природы, констатация его невозможна в принципе, и на месте действительности, всюду громоздится одна и та же рожа (под разными названиями…).  Здесь нужно подчеркнуть, что стоит только один раз, не справившись с определением конструктивности событий, солгать "по взрослому", и ты будешь лгать на всю оставшуюся жизнь, прячась от справедливости и самой природы законов сохранения... В этом тебе помогут  такие же братья по крови. И такова природа с ее обратной стороны.

В природе нет эфира. В противном случае, движения и законы сохранения невозможны. Нет и внешней воли, бога и проч. В противном случае, никакой самоорганизации - разрушение, коллапс было бы невозможно остановить. (Кстати, этому персонажу нет места на небе, за отсутствием такового, после Галилея и Дж Бруно…, и его спрятали в неких пространствах...). Но есть и еще более фундаментальный источник идиотизма, это вечное пространство физическое и вечная душа. Но  нет и заранее заданного пространства. Есть пространственно-временная определенность. Это совершенно специфическое явление (3+1, не более и не менее... Erenfest P. Proc. Amsterdam acad., 1917, vol.), содержится фактом действия, имеет физическое значение отличное от нуля (ур-ния ОТО...). И это результат совершенно определенного (постоянно возобновляющегося) процесса, независимой экспансии форм существования  (см. §4). Существование вообще, в том числе и сознания, это исключительно самоорганизующееся явление. В основе любого факта существования - процесс пространственно-временной определенности (именно процесс независимо самоорганизующийся, ничего статического и идиотического...). Это спонтанный процесс возникновения форм, действительный всюду, в том числе и помимо самой природы.Но простота этого взгляда и освоение механизма возникновения природы, жизни, сознания стоит за измышлениями и амбициями интеллектуальной недостаточности и нравственного уродства, за подавляющим друг друга большинством. Герои борьбы противоположностей и загробного счастья стоят насмерть, и очень "изобретательны". Но покажем, наконец, что слабоумие и дикость, не изначальное качество природы, а результат насилия, однако, и порождающего насилие... И мы ошибаемся, считая энергичность приоритетом жизни, особенно в сфере человеческих отношений. Мы перепутали "где зад, где перед", однако, не по своей воле. Насилие обрывает процесс самоорганизации, вынуждает короткие реакции жизни, опрощает деятельность разума, освобождая накопление психофизиологической инерции. Именно так мы получаем гения Маркса после марксизма, учителя Сталина после сталинизма, проч. бездарь (лицедеев) в интеллектуальном и социальном авангарде подавляющего друг друга большинства.

...Самоорганизация же, взаимообусловленность в отношениях элементов системы, осуществляется в сторону уменьшения ее энергии. Это также относится и к формированию адекватных реакций жизни (сложных чувственных образов). И поэтому не сложно было бы понять, что именно слабоумие превалирует энергичностью. Амбиции глупости передаются актами насилия, усугубляются и накапливаются в социуме, уродуя людей с самого детства. Противоречивость уже не останавливает, а возбуждает. (При этом уже "не я, а сама природа противоречива и бездарна"...). И это способствует объединению людей по простоте потребительских мотивов жизни, по растлению ее, а не по определению и накоплению ее возможностей.

Так на почве нравственного и интеллектуального опрощения возникают корпорации, исключительно паразитического характера. То есть слабоумие идиологизируется в нации, кланы, классы, партии, государства и проч. "свои люди", однако, содержащиеся насилием и конформизмом. При этом воля, как бы, "делегируется" в сторону еще более энергичной бездари. Происходит атрофия чувственности и воли, за счет солидарности в пределах какой–либо идеи. Развитие взглядов оказывается невозможным. И уже "борьба противоположностей" никому не оставляет шанса, как практика показывает. Причем самое постыдное в этом постыдном явлении, оказывается то, что «свои» оказываются куда более кровожадными чем назначенные враги, что естественно для стада безмозглых идиотов.

Так не зная, что такое сознание, чем жизнь отличатся от экзотики физической природы, мы не видим опасности соц. приспособления (конформизма и профессионализма). Также в допастеровскую эпоху не знали о причинах чумы и холеры. Но и не знали по той же причине, пропаганды веры в бога и власти. Филологическая тарабарщина, амбиции слабоумия вытесняют саму возможность знания, знания механизмов природы. (Заметим, что знания определяют возможности жизни, но это не степень приспособленности и не результат естественного отбора, не пропаганда непостижимости, неисчерпаемости и мультикультурализма или   борьбы противоположностей).  И здесь покажем, что механизм формирования сложных систем (в том числе и сознания) обеспечивается со стороны единственного на всю природу механизма возникновения форм, механизма, исчерпывающего сам факт существования природы. И интеллект, это степень адекватности, чувственное богатство жизни. Это здоровье психики, наконец. Например, можно ли считать естественной реакцию ненависти к цивилизации и уважения к культуре мавзолейстроя?...

Мы должны знать, наконец, что жизнь отличается от экзотики механической природы только чувственностью. И это явление природы, результат механизма спонтанной самоорганизации. Это конструкции чувственных образов, конструкции из элементарных эмоций. И это исключительно собственное качество (свойство) объекта жизни (субъекта), самоорганизующееся. Его невозможно построить из каких-либо заранее заданных элементов. Наоборот, элементы его существования осуществляются со стороны сознания, со стороны независимо самоорганизующегося чувственного образа. В противном случае жизнь, как проявление собственной воли, невозможна. Конечно, возникновение сознания, чувственного образа предшествует и самому факту существования любой частной жизни. И нужно сказать, что филологические попытки затоптать этот приоритет уже стоила жизни доброй половины человечества и растления другой...

То есть из одного факта проявления собственной воли вынуждается определение механизма явления жизни, но и механизма самого факта существования действительности. Ибо факты действия и пространственно-временной определенности событий, также происходят со стороны отношений объектов. То есть сами объекты отношений осуществляются только в прошлом. (Так образуется сам факт времени и метрическое отношение близости событий...). В противном случае, и сам факт существования был бы невозможен, он несовместим с понятием вечности. С другой стороны, никому не понадобились бы ур-ния Максвелла и Квантовая Механика. Но и Ньютон с Лагранжем оказались бы не правы. Однако и понадобились эти открытия пока только самой бездарной части людей, с неограниченными амбициями вместо мозгов...

Заметим еще, что в факте физического существования не меньше 4-х отношений (пространственно-временная определенность). Все существующее в природе еще более многофакторное. При этом логика, как простая (бинарная, меньше 4-х...) последовательность вывода, содержит дивергенцию смысла. С одной стороны она безусловно противоречива, с другой, не способна к определению понятий, как многофакторных объектов. Коротко говоря, это посох паразита и его путь на кладбище. Конечно, бывают и еще более страшные истории в быту, но все из них, результат именно этого недоразумения... Понятия осуществляются только в сторону собственного состава, а не наоборот. Они могут быть инициированы, но не могут быть построены из сторонних элементов. Так незнание механизмов природы, оказывается вынуждением к деградации жизни. Ибо назидание, талмудизм, начетничество, разрушают рассудок (способность к самоорганизации понятий) и обращают человека в хозяйскую пользу еще более невменяемых паразитов. Это процесс вырождения жизни в инерционный механизм. Даже простое, но многократное повторение понятий смывает содержащие их чувственные образы. Сказать больше чем необходимо, это не сказать ничего. Конституция, например, не может быть более одной страницы, в противном случае это талмуд палача.

Не знать этой простоты невозможно, было бы, если бы не насилие, не нагромождение предубеждений, измышление более великих сущностей, чем разум . При этом человеческое достоинство вытесняется амбициями слабоумия, и задачи жизни опрощаются до простоты животного синдрома голода и страха. Конечно, это возможно только с помощью организацииидеологических корпораций. "Идея, овладевающая массами" (убеждения, традиции, культура, наконец) - это и есть механизм вырождения, не только разума, но и самой жизни, как практика показывает, однако, вопреки пропаганде со стороны паразитического гуманитория. ( Незнание механизмов природы вполне компенсируется личными амбициями, педагогическими способностями, верой в бога, в исторический материализм или просто бешенством...).

Все же проявление неадекватности (слабоумия), не успевшее солидаризироваться в паразитическую корпорацию, отвечает ощущением  растерянности и боли, что и вынуждает решение ситуационных задач (определение конструктивности событий). Здесь покажем, что существование более многофакторной, более развитой системы - приоритетно, осуществляется раньше. Это принцип существования природы, однако, обратный бытующим представлениям. То есть взгляд на себя со стороны оказывается важнее самого факта существования этого же субъекта. Так одноклеточное существо, нейрон головного мозга убивает себя в случае собственной неадекватности  (это опыты Т. В. Черниговской). Механизм этого явления состоит в самоуничтожении несимметрического образа в процессе его отображений. Но при случайном совмещении некоторого множества неадекватных нейронов, их собственные отношения превалируют. Это опрощает реакции среды для каждого нейрона и сохраняет их существование. Но тогда эти нейроны оказывается болезнью психики, например, человека (это опыты К. В. Анохина). Ибо мера их адекватности остается недостаточной в отношении более многообразной реальности.Второе конечно, случайность, иначе никаких сложных систем не было бы в природе. То есть "сумасшедшие" клетки (с коротким откликом, более активные, паразитические), в основном, не имеют поддержки и благополучно самоуничтожаются. (Культурная замкнутость, слабоумие и агрессивность не должны быть поддержаны, в том числе их собственной солидарностью. Это единственная возможность выживания людей. То есть мы должны понять это раньше, чем чума культурализма сметет человечество с лица земли!).

Так сама природа жизни противоположна эгоизму(Паразитов, не меньше двух, э то явление исключительно корпоративного характера). Однако, это единственное, на чем громоздятся современные взгляды и теории. Их неадекватность (!) состоит уже в то<, что никакая упорядоченность невозможна со стороны элементов этой упорядоченности. Это очевидно, и о какой теории...? Даже арифметика  невозможна на основе превентивного постулирования оснований (это опыты К. Геделя ). И ни богоявление, ни вечная материя не покрывают этого вопроса, но "покрывают" (убивают) рассудок, оставляя жизнь на уровне биологической культуры и "борьбы противоположностей". Но это инверсия естественного развития природы, со стороны неадекватных представлений, их пропаганды и конформизма большинства. Конечно решение этой задачи  (об основаниях...)  существует, и здесь его покажем. Но заметим, что это знание (определение конструктивности фактов и событий) и "изобретение" неких превентивных оснований,  политэкономии, например, а также бога, родины и проч. глубокомыслия - исходят из разных источников, скромно говоря. То есть второе, результат конформизма, организующегося в паразитическую линию эволюции, линию вырождения жизни. Так слепая кляча двигается к своей звезде не по кругу, а по спирали им. Карла Маркса-Ленина-Сталина...

Материализм, богоявление, как и сама непостижимость или неисчерпаемость самопротиворечивы и не могут быть основанием рациональных взглядов. На самом деле это мистификации соц. паразитов, взгромоздивших идею бога на месте естественных приоритетов жизни. Ибо тем самым утверждается отсутствие стороны развития природы, смысла жизни. Проявления собственной воли лишаются мотивов. И это убийственно для человеческого разума. То есть при этом выигрывает бездарность, которая, однако, не может не усугубляться. И это движение, отнюдь не в сторону человеколюбия, а как раз наоборот, как практика показывает, все более настойчиво.

Рождение разума, на заре цивилизации, стоило массовых самоубийств. Ибо первым жестом пробуждающегося ума, является определение стороны развития жизни, определение цели проявления собственной воли, без этого жизнь неосуществима. Но при этом непроходимое понятие бесконечности и вечности вынуждает растерянность, боль, пессимизм и опасную истерику.  Это происходит и сейчас со стадами диких животных, то же самое и с радикализацией  веры… обнаруживающей при этом ее человеконенавистническую суть, инверсию естества (стремление к самоуничтожению). И это остается неизвестным за отсутствием мотивов констатации этого явления (за культурой убожества). У современного человека эта естественная задача вытесняется, как бы, не спадающейозабоченностью в рамках социальных доктрин, вытесняющих естественные приоритеты жизни. Но если человек не видит себя со стороны, то его жизнь вырождается в инерционный механизм (к радости соц.паразитов).  И пусть нам не врут о самоотверженном труде и феноменальности разума. Подобная озабоченность, не более чем гиперактивность идиота. Деятельность разума же, это совершенно определенное явление природы, это формирование адекватных реакций жизни, исключительно рациональный процесс, регламентированный по скорости и емкости обстоятельств, но не более и не менее того… Но нравственное уродство, за отсутствием знаний о том что такое сознание, все более заполняет человеческие отношения.

Вымышленные же цели, типа родины и бога, до сих пор смывают людей с лица земли народными войнами, не говоря об унижении человеческого достоинства со стороны дикой природы, власти, богопочитания и национальной самоидентификации.  Эти "цели", по сути, запрещают существование людей на земле. 

Так поверить в бога, например, можно только согласившись с унижением собственного человеческого достоинства, разума своего. И хотя это и не признается апологетами веры, но только их солидарность остается необходимым условием их жизни, как и определено здесь выше. Разум человека покоится на его собственном достоинстве. И он невозвратим после "делегирования" собственной воли и обращению себя в раба, божия или еще какому-нибудь хозяину жизни. (Такой человек может знать людей, констатировать события и факты..., но убожество вынуждает ограниченную сложность чувственных образов, на которых, однако, строится определение конструктивности фактов и событий). То есть для веры в бога необходима солидарность ("чтобы все..."). В противном случае эта идея погибает за очевидной противоречивостью. Но и в случае канонизации этого бреда, коллапс жизни (подобный коллапсу при повторении отражений несимметрического объекта, от его граней) только "оттягивается" и становится все более грандиозным.

Но это нагромождение тяжелого бреда на простоту определения механизма независимого возникновения природы и естественного нравственного основания жизни. Решение этой задачи, конечно же существует. Заметим, что решение задач определяет перспективу, внушает оптимизм, а их игнорирование влечет пессимизм и деградацию самой жизни, как это и происходит с понятиями природы, жизни, сознания... справедливости и права, наконец. Так  релятивизм очевиден, но абс. релятивизм оказывается первым признаком слабоумия и дикости. Но открытие полной энергии вещества А. Эйнштейном оказалось-таки недостаточным в отношении мракобесияИ здесь покажем, что факты, события, объекты действительности осуществляются со стороны их смысла в их взаимоотношениях, являются принципиально исчерпывающимися, не содержат превентивных оснований, материи, "заранее заданного" пространства и вечности, тем более бога. (Любой бог, как внешняя воля в отношении самоорганизации форм природы, не может не повлечь самоуничтожение, и это не может быть непонятным, как не может быть понятно богоявление, в принципе).  Существование, в том числе и сознания, исключительно самоорганизующееся явление, из ничего . Это результат "закона" сохранения, в том числе и этого безусловно действительного факта "абс. ничто". И человек, во всех его качествах - результат человеческих отношений и не более того. (Внесение третьего элемента в факт отношений влечет коллапс самого факта существования, это А-А≠0). По генетической линии, например, передается и накапливается только отягощения психики, уродство.  В первую очередь это относится и к национальной самоидентификации. Это беда цивилизации также как и богоявление, однако, возникшая не далее как 200-300 лет назад. В этих анклавах плодится самая амбициозная бездарь. Ибо "понятие свой человек" значительно проще определения стороны развития, справедливости и права. Но это нравственное уродство и маразм крепчает...

Но после многовекового сползания к идиотизму  подавляющего друг друга большинства (спасала только смена эпох и поколений), здешнему автору следует рассчитывать скорее на презрение и ненависть, чем на признание его труда. Ибо восстановление здоровья всегда связано с болью. И далеко не всегда человек адекватен в этом случае. Тоже и в отношении рассудка. Удаление предубеждений болезненно. Тем более что это и "предательство" интересов некой соц. корпорации, опрощающей муки разума для своих людей. Но "...только из ощущения несчастья рождается человек", писал  Витус Беринг, в качестве завещания своим сыновьям. И здесь покажем, что разум человеческий конструируется из эмоций, и поэтому составляет единственную ценность жизни. Конечно, только в том случае, если эту конструкцию венчает ощущение перспективы. Но это и есть решения ситуационных задач, которые и представляют собой эти конструкции, которые и есть чувственное богатство жизни, как результат проявления воли, а не амбиций, кстати. Причем структура этих конструкций досконально однообразна, и могут быть только большие и маленькие конструкции, попросту говоря. И именно здесь находится грань между развитием и деградацией жизни, межу людьми и соц. паразитами, наконец.

То есть чувственное богатство и есть разум, это сложные чувственные образы, конструкции из элементарных эмоций. И нравственное основание жизни человека определено развитием человеческих отношений, развитием, соответствующим чувственному богатству жизни. Иного богатства и иного разума (помимо человеческих отношений и определения перспективы их развития) не существует, вопреки измышлениям и пропаганде, со стороны нравственного убожества. 

Опрощение разума - результат насилия, со стороны дикой природы, власти, психофизиологической инерции. При этом распадается чувственная общность жизни, конструктивная основа чувственного образа. Человек не видит себя со стороны, и в этой части, обращается в инерционный механизм. Отстояние точки зрения реальных обстоятельств, но в том числе и от обстоятельств собственного физического существования - это и есть размер жизни ее чувственное, попросту говоря. И это богатство - исключительно собственное, самоорганизующееся явление природы. Здесь это будет очевидным. Заметим только, что это отстояние взгляда отличных интересов легко профанируется  соц.  паразитами, именно при помощи казуистики, абс. релятивизма, вечности, бога и проч. "глубокомыслия". И именно потому это "глубокомыслие" так желанно подавляющему друг друга большинству. "Да, простота нужнее людям, но сложное понятней им" (Б. Пастернак), и это любимое изречение А. Колмогорова и В. Арнольда. Простота, конструктивность явлений действительности, всегда стоит ЗА измышлениями, поощряющими слабоумие и дикость. Философическая тарабарщина питает и плодит паразитов. И любому шагу в сторону развития представлений о природе всегда противостоит презрение и ненависть большинства. Проявление воли разума отвечает радости только в случае решения задач (определения конструктивности событий и соответствующей перспективы), "только на грани истощающей деятельности" ( акад. Г. В. Фольборт). И кому это понравится, против богоявления, коммунизма и экономизма и проч. счастья народного...?

Природа, жизнь, социум, как и разум - исключительно самоорганизующиеся явления (исключительно, в отношении какой-либо материи, вечности и бога). Но эта простота остается забитой измышлениями и амбициями слабоумия, враньем и подлостью, насилием со стороны нравственного убожества "зацикленных" формальными идеями. Так во всемграндиозном культурном наследии мы не найдем определения стороны развития жизни, а только способы приспособления к ее, якобы, бессмысленности. Это бог, нация и проч. измышления. И это еще более удивительно, чем само богоявление, если не считать богопочитание или национализм скрытым насилием над человеческим рассудком. (Насилие - радость идиотов). И мы не найдем критики явно абсурдного понятия вечности, источника бессмысленности природы и жизни.  Противостоять этому кошмару можно только определением альтернативы, только определением механизма возникновения из ничего. При этом не замечать самого этого факта (возникновение из ничего) в отношении сознания, чувственных образов, элементарных эмоций, наконец - можно только притворившись идиотом... что является альтернативой проявлению воли разума и потому очень популярно. Но опуская голову, мы не замечаем, что при этом поднимается задница. И это оказывается необратимым. Глупость накапливается, под видом глубокомыслия и убеждений, однако, организующих массовое уничтожение людей, как практика показывает.... И это тоже - только вследствие исключительной самоорганизации сознания, механизма самого факта существования, который и составляет основу нашего сюжета.

Нужно сказать, что развитие взглядов блокируется во все времена. Так Эйнштейна, например, обвиняют в открытии релятивизма, в то время как он открыл его конкретный предел. Но тем самым, также как и Галилей, он обнаружил причину подавляющего идиотизма... Это предположение "всего что угодно", в том числе, вечность и абс. относительность. И поэтому "его никто не понимает". После богоявления, конечно, любезного тем, что эту тарабарщину понять невозможно в принципе. Непостижимость "нам" нужна для профанирования понятий справедливости и суда. Ибо определение себя бездарным паразитом составляет нравственную боль и убивает. Именно на этой почве происходит инициирование вымысла и поощрение слабоумия. И поэтому каждый шаг в сторону развития возможностей жизни - всегда связан с ограничением «свободы» измышлений. Развитие природы, многообразие жизни, цивилизация следует только вслед исчерпывающему решению ситуационных задач, решений, на месте которых громоздятся верования и убеждения. При этом пресловутые мультикультурализм и многополярность - не более чем провокация к взаимоуничтожению, как показывает практика...

Здесь покажем, что эгоизм и глупость - не изначальное качество природы, а только результат срыва и опрощения спонтанно самоорганизующегося сознания. Скудоумие и подлость, результат насилия и пропаганды всякого бреда. Покажем, что интеллект - это развитие жизни в сторону ее чувственного богатства. Это развитие взгляда на себя со стороны, все более далекого от факта собственного существования. Причем этот взгляд является доминирующим в отношении элементов собственного состава. Но это чувственное богатство. И без освоения исчерпывающей конструктивности понятия сознания, мы обречены на самоуничтожение. Ибо более простые формы природы - более энергичны. Поэтому скудоумие оказывается в соц. авангарде. Конечно, это инверсия естественного развития природы, соответствующая уже насильственному ограничению реакций жизни на уровне определения «свой, чужой» вопреки ествестенному чувству справедливости и участия в отношениях людей. Мы не знаем что такое сознание, что это исключительно самоорганизующееся явление. Именно на этой почве, серости большинства, возникает иерархия власти, как болезнь, вынуждающая массовое опрощение сознания людей и вырождение за неадекватностью реакций

Так институт лидеров и народного большинства - социобиологический атавизм - представляет собой тенденцию вырождения Апофеозом идей, подобных вере в бога, оказался "закон борьбы противоположностей"… До сих пор людям непонятно, что он работает только в сторону опрощения форм жизни... Но это та же "идея" справедливости со стороны власти. То есть можно умереть со смеху, конечно, если еще не попал в этот братский скотомогильник... И он останется таковым, если не восстановить выборы судей и шерифов . Именно отсюда, с узурпации суда и  прецедентного  основания права, происходит самая отчаянная подлость и скотство . Причем философия, идеология, полит. партии, не говоря о подлейшей пропаганде загробной жизни - не более чем институт (!) пропаганды насилия и взаимного истребления людей. Это ужасно, но это так...

Здесь мы узнаем, что сам факт существования природы - результат действительности факта абс. несуществования, абс. вакуума, абс. ничто... Ибо из ничего ничто, может быть только как спонтанно саморазвивающаяся конструкция собственных элементов. Также сознание, это та же саморазвивающаяся конструкция (из ничего), опережающая факт физического существованияИ его, сознания, форм и состояний, чувственных образов, понятий - перечислимое множество, как и прочих форм существования природы, физических, химических, биологических...

Здесь будет понятным, что совесть, это взгляд на себя со стороны, соответствует совершенно определенному естественному механизму самоорганизации (...назиданиями разрушается). В сущности, это тот же механизм возникновения форм природы. И именно это свойство (и этот механизм) составляет чувственное богатство жизни - единственную ее ценность. А нравственная бедность (убожество и конформизм, богоявление, традиции и иерархия гос. власти) - суть отягощение психики, следующее за назиданием и насилием - влечет вырождение.

Описанная здесь значительность проблемы должна мотивировать внимание читателя к математически исчерпывающему ее решению естественной задачи о возникновении естества, § 4, 5, 6, вопреки убеждениям в непостижимости и проч. пропаганде со стороны заносчивого слабоумия.

 

 

Мы не знаем, что такое жизнь, сознание, интеллект. Еще не отличаем эти, сразу скажем многофакторные (!), явления от механической экзотики. При этом очевидно, что явление жизни, например, не сводимо к какой-либо их сумме или последовательности (например, жизнь исчерпывается, а ее состав остается, но никак не наоборот...). Но мы не констатируем явления, как конструктивно исчерпывающиеся, из-за отсутствия такого механизма в представлениях о природе, как возникновение. Не знаем принципиального отличия целого от его частей. И якобы, вынуждены постулировать некие заранее заданные (вечные) основания, аксиомы. При этом нам незаметно, что никакие явления и факты не могут быть определены помимо представлений об их составе, что невозможно констатировать то, что заранее не известно и не предполагается. Смысл человеческой деятельности прозрачен для животных, например. По этой же причине, совершенно противоположные понятия, культура и цивилизация, оказываются неразличимыми, формальными названиями. И на этой почве - теологические и философские мистификации. Это бог, коммунизм, родина, нация, культура... Но эти названия не могут быть понятиями, в принципе (см. ст. "природа понятий") они коллапсируют в суждениях, как несимметрические объекты при отображении их в себя, либо коллапсирует рассудок (кстати, для того и применяются, как средство массового опрощения разума... и последняя свинья, тупая, но столь же энергичная, оказывается в соц. авангарде...).  

 

Конечно, это недостаточность проявления собственной воли в отношении к решению естественных задач. Но такие решения, определение исчерпывающей конструктивности явлений, по сути, стоят между жизнью и смертью... Причем, это не выбор (либо, либо), это формирование адекватных реакций жизни, чувственных образов понятий. Это конструирование, требующее проявление воли разума и определенного уровня в человеческих отношениях, соответственно. Ибо помимо человеческого участия разума не существует. И это тоже нам придется понять, вопреки  попыткам извращения понятий, с помощью философической тарабарщины. Но не порода и не случай основывают адекватные реакции жизни, интеллект - развитое чувственное основание жизни, ее чувственное богатство. Сложные явления и объекты природы, тем более социальные, результат исключительной самоорганизации.

 

Да, это просто... было бы, понять и знать, в том числе и то, что сложная физиологическая конструкция жизни (принципиально, не механическая система) содержится опережающими физиологические акты чувственными образами, самоорганизующимися исключительно в пределах собственной воли. А за конформизмом следует распад, болезни и вырождение. Но настоятели веры и родины, уже тысячу лет, выращивают из мозгов человеческих рога и копыта. При этом побеждают простейшие, как более энергичные (...закон М. Планка), и никакого «единства...» (привет К. Марксу). Борьба, тем более в социуме, это ситуация опрощения и вырождения форм, соответствующая паразитической линии эволюции. И по генетической линии передается только уродство ( Н. И.Вавилов+). Это знание также блокируется.

 

Нравственное уродство, вера в бога (ублюдничество), прицепилось к людям еще на заре цивилизации, уводя от трудности естественных задач, и от богатства жизни, соответственно. В сущности, это явление спонтанной иерархии власти. И это единственный способ выживания дохлых конформистов. Но так организуется любая социальная корпорация (конфессия, государство, нация, мафия и проч.). И это и есть причина интеллектуального убожества. и нищеты - распад собственной совести и воли до морали корпорации и ублюдничества.

 

Но распад жизни происходит со стороны нравственных приоритетов, с высокой стороны содержания жизни... с наименее энергичной стороны. Но это интеллект. И только здесь наш, человеческий шанс... Здесь и поспорим. Докажем, в том числе, что и радость жизни следует только за решением естественных задач, а за их профанацией - распад.Положительная эмоция, это ощущение перспективы, ее отсутствие - боль... Но и здесь игнорирование смысла и профанация, ибо корпоративное убожество "выносит мозг", способность к восприятию действительности (но в этом случае, "мозги" используются как инструмент для получения удовольствий, и это дрочилово "принадлежит народу"... хотя бы на детей осталось, как у братьев наших меньших, и на том бы спасибо...).

 

 

 

Так провал в знаниях заполняется измышлениями, диким пессимизмом и скотством, приводит к разобщению и расслоению людей и к взаимному истреблению, не говоря о болезнях и вырождении в поколениях. Но знания, это отнюдь не частное дело. Ибо жизнь человеческая - одна на всех и другой не бывает... и не будет, в случае инверсии естественных приоритетов... ей конец, если в соц. авангарде опричнина, слуги родины и бога (нужно сказать, что это и есть т. н. "татарское иго", которое люди не могут сбросить уже более 500 лет, со времен, т. н. Куликовской битвы, первого "майдана" в истории цивилизации, А. Т. Фоменко). И здесь не обойти этого кошмара самой природы жизни. Простота и красота, история, элементарная память, возможности разума и чувства человека завалены навозом энергичных, за счет бессовестности, недоумков. Узнаем наконец, что формы природы просты - существует единственный механизм их возникновения - но не из простоты... (Решения мат. задач - не результат логического следования, а только наоборот, Брауэр, Гедель, Вейль, Галуа, наконец, и не из слов состоят понятия, только наоборот, и не понимать этого уже просто постыдно).Здесь откроем, что явления статистической природы, оказываются стороной деградации, а не развития форм. Конечно, это относится к эволюционизму. Ч. Дарвин, это открытие механизма дивергенции, определяющего, как развитие, так и деградацию форм. Но статистическая концепция в сути взглядов, в том числе и в науке, ошибочна, мягко говоря. Развитие форм осуществляется при t=0 (см. далее), определяя сам факт их существования. Состав явлений и их причин грандиозен, но счетный, перечислимый, замкнутый, иначе они невозможны, в принципе, как и самой природы, вместе с солипсизмом и всеми богами, и шредингеровской кошкой. И нужно быть маньяком, чтобы не понимать этого, либо ршить задачу, но это трудно... и первое любезней людям (Пастернак, Колмогоров, Арнольд).  И эволюция одно-направлена, только "взад"! (Подчеркнем, что эти принципиальные суждения противны бытующим представлениям, ложным, мягко говоря...). Жизнь - явление чувственной природы, это проявление исключительно собственной воли, в отличие от механической экзотики. Она может быть преобразована в механическую систему, но никак и никогда не наоборот. (Из мозгов - легко вырастить рога, но это уже необратимо...). Кстати, совесть есть или ее нет, и "собода совести" озачает да здравствует скотство. Нужно сказать, что без совести, люди живут не долго, и тоже вопреки молве... Скажу еще, что совесть, это разум, а не послушание и верность. А разум, это совесть, а не г. (по Ленину, по богу, и по их электорату). То есть именно с этой, самой высокой нравственной стороны жизни, заползают паразиты, выгрызая сначала собственную волю, основу существования жизни, обращая людей в хозяйскую пользу еще более низких ублюдков и т. д., к вырождению... Кошмар, но на этом строится и современное официальное образование... напомним, что профессионализм, скорее, от слова пожрать, обратное пониманию, тем более человеческому участию, основе интеллекта... но у паразита только навык, и эта простота более энергична, более конкурентно-способна - "нашего лидера", потому и лидера, кстати, потому что ни чего другого не умеет и нечем. Это и есть спонтанная иерархия паразитов. Кстати, не из хаоса природа и жизнь, а только наоборот, вопреки жупелу об анархии. И управлять людьми можно только обратив их в скотов, что и делается профессионалами философии и веры.

 

Человечество возникло до этой социальной чумы и холеры, родины и веры. И отнюдь не борьба и не накопление симбиотических навыков (культура) составляют цивилизацию. Это результат проявления воли разума и человеческого участия, а не амбиций (исход слабоумия).Приспособление (соц. самоидентификация) происходит только опрощением чувственности, но и физиологии организма (болезни и вырождение). При этом собственная воля трансформируется в потребительские амбиции паразита.  Это механизм опрощения, и он один на всю природу. Богатство жизни и ее смысл за знанием и освоением механизмов самоорганизации, но еще раньше, за пониманием исчерпывающе конструктивной основы природы. Это главный источник оптимизма, без этого человек опасен, в том числе и самому себе. Он был открыт тысячу лет назад. И именно эта, сама причина явления природы и естественная нравственная основа жизни, всячески профанируется со стороны корпоративного слабоумия, оно чрезвычайно амбициозно... Но без этого знания людям не избавится от идеологических мистификаций социальных паразитов. Здесь обратимся и к истории цивилизации, к свидетельствам Демокрита, Евклида, Ньютона. Определим этот механизм существования природы и сознания еще раз, здесь и сейчас. И конечно жаль, что понимание основ естества вынуждает презрение к тысячелетнему дебилизму, называющему себя культурой (которая, по сути, не является понятием, не имеет собственной альтернативы и стороны развития).

 

 

То есть в этой загадке таится и определение  ценности жизни, ее смысла.  Дело в том, что  никакая жизнь, в том числе и одноклеточных, невозможна помимо проявления собственной воли и соответствующего мотива ее проявления. Для простейших, это положительные эмоции. Это принципиально не моделируемое, не программируемое явление. Однако, это основа восстановительных реакций жизни. С рождением разума, отсутствие этого мотива, но уже в более глубоком смысле, отображается нравственной болью (А. Мень, об экклезиасте). Ощущение перспективы жизни оказывается ее основой, причиной и целью, болью и радостью. При этом сложные формы жизни обеспечиваются более сложной чувственностью. И в этом единственное богатство жизни, большое или маленькое.. Это конструкции чувственных образов, простые или сложные, однако, организующие тенденцию к развитию или распаду самой чувственности и жизни, соответственно. Наконец, это нравственное содержание жизни, поддержанное сложной социальной структурой отношений, поддержанное в пределах рациональных ощущений (измышления приводят к невменяемости). Однако, именно в этом уязвимость человеческой жизни, со стороны пропаганды несостоятельных идей, идей человеконенавистнического характера. Это идеи презрения к разуму и чувственности человека. Во-первых, это идея богоявления и рабов божьих. Также и прочие идеи лидеров и народного большинства. Корпоративное опрощение собственной (личной) волевой основы жизни - отнюдь не безобидное мероприятие. (Хотя корпоративная солидарность, самоидентификация освобождает от ситуационных задач ориентации деятельности. Но конформизм влечет невменяемость и вырождение за неадекватностью, хотя еще раньше, на этой почве происходит взаимоуничтожение нравственных ублюдков.).

 

Но сначала определим, что сознание - принципиально динамическое явление, однако, также как все в природе и сама природа. Либо развитие, либо деградация "и третьего не дано". В основе самого факта существования - принцип возникновения из ничего (здесь покажем этот абсолютно независимый механизм возникновения форм). Природа, вселенная постоянно обновляется с каждым ее минимальным отрезком времени. Здесь это будет очевидным. И только тогда вечность, бесконечность, бог... оказываются бессмыслицей. И только тогда это намеренное вранье и философическая тарабарщина будут не опасными, для разума и человеческих отношений, соответственно. Но эти интеллектуальные паразиты могут спровоцировать и массовое взаимоуничтожение людей, как практика показывает.... Кому еще нужны нации, государства и проч. корпорации "своих людей"? - Исключительно амбициозным идиотам, безразличным к понятиям справедливости и права.

 

То есть до определения механизма возникновения форм природы, остается неопределимой и сторона развития природы и жизни. Этого даже не предполагается. И тогда, вместо поиска исчерпывающих решений естественных задач происходит разделение (самоидентификация) людей по формальным признакам, типа "свой, чужой". Из чего, как "из мертвой головы - гробовая змея", "закон борьбы противоположностей", последовательное взаимоуничтожение и опрощение форм жизни... Так на месте определения стороны развития громоздится абсурд вечности и богоявления. И это довольно подлая попытка, с помощью измышлений, избежать нравственной боли, инициирующей определение конструктивности явлений природы. Подлая, потому что ослабление воли разума обращает человека в раба. Это идеи богоявления или коммунизма - теология и философия управления массами людей, на почве, якобы, принципиальной бессмысленности природы и жизни, и якобы, изначального эгоизма в отношениях организмовПодобные представления неизбежно коллапсируют, при этом сознание человека опрощается. Механизм этого явления здесь в статье "природа понятия права".

 

На самом же деле, животный эгоизм - вторичен, результат распада чувственной основы жизни. При этом животное уничтожается, за неадекватностью. Но в случае корпорации неадекватов (случайной), возникают механически связанные системы. Так возникают паразитические формы существования. То же необходимо констатировать в отношении высших форм жизни. Это клерикалы, политические партии, и проч. корпорации, распространяющиеся подобно эпидемиям и опрощающие волевую основу разума. При этом, эти идеи якобы направлены против эгоизма и дикости, то есть происходит извращение естественной нравственной основы жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

№829471, 02/01/2015, 13:39 Добровольская Г.Х.Профиль, IP: 78.158.*.*

!!!!!!!!!!

 

 Ответить на данный комментарий

 

 

§
§

 

         Микеланджело «The Dream of Human Life»

 

          

 

возникновение природы из ничего

 

и нравственный закон…

 

                          

 

                                                                                                 Ф. Гои «Сон разума рождает чудовищ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В истории, это и монады Лейбница, и бинарные структуры Арнольда, и попытки Кантора, Брауэра, Цермело

joomlajoomla templates