независимое возникновение форм природы,

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Провал в знаниях влечет профанацию понятий и нравственное уродство, соответственно, но и социальную иерархию, как единственный способ жизни неадекватов, скажем так. Покажем, что это, во-первых, результат подавляющего убеждения в вечности природы и внешней воли в основании жизни, абсурда, на месте конструктивных взглядов (абсурда, костенеющего враньем и насилием...). И что это убеждение нахлобучено в 15-ом веке, на ранее возникшую цивилизацию, на язык, на знания и практику человеческой деятельности... И здесь покажем принципиальную противоположность понятия цивилизации, как вектора развития природы и жизни, в отношении к культуре, как скрытой провокации массового истребления людей. Но эта противоположность оказывается не в пользу радетелей цивилизации, а к счастью свободного падения.

Все же определим, что знание, это отнюдь не перечисление реальных обстоятельств (не фольклор и не хранилище), а только определение конструкций их взаимной обусловленности (там где их нет, там дубина стоеросовая, в руках обезьяны, конечно). И освоение этих конструкций, как чувственных образов понятий (конструкций из положительных и отрицательных эмоций), и представляет собой знания. И уже здесь придется утверждать что конструкции физических явлений и чувственных образов одни и те же (и иных не бывает). Ибо этими конструкциями оказываются факты сложных движений, безусловно инвариантные в отношении определенного количества обстоятельств. При этом сложность чувственных образов понятий, представляющих собой динамические инварианты, и определяет чувственное богатство жизни (отнюдь не вера и любовь...tongue-out). Именно это богатство содержит (восстанавливает) и физиологическую сложность жизни (отнюдь не медикаментоз и не генно-ментоз... sealed).

Но это пока так, к слову... Что конечно, существует естественное нравственное основание жизни, помимо профанации его измышлением морали, однако, с неминуемо историческим исходом... что, однако, происходит и с понятием информации, вытесняющим понятие знания. Причем можно исправить эту ситуацию. Ибо оказывается, что любая последовательность является результатом структуры отношений элементов этой последовательности, а не наоборот. И конечно, такая структура одна на всю природу. И определение этой структуры упразднит фейки и каскады, вплоть до исторического материализма. По крайней мере, не нужно врать, что это невозможно.

Хотя в современных основаниях взглядов, в представлениях о природе и жизни - нагромождение идиотских предположений, тривиальнейшие ошибки и этой дикой природы убеждения - настоящая помойка с миазмами, коротко говоря. Это философия, своей тарабарщиной затолкавшая в могилу лучшую половину человечества и извратившая историю, науку, смысл искусства и человеческой жизни...

Придется понять это и определить действительный состав чувственных образов понятий, здесь, динамических инвариантов. Это системы дифференциальных уравнений, организующих решения ситуационных задач жизни... Также, например, ребенок сам научается языку, предварительно создав соответствующий учебник (так говорят совр. когнитивисты). Но этот учебник и есть динамический инвариант, система диф. уравнений. Это не учебник, а решальник, состоящий из чувственных образов понятий. При этом достаточно роста (величины) некой единообразной конструкции, конструкции факта существования. И здесь в дальнейшем, это растолкуем, что, однако, невозможно на платформе укоренившихся ложных представлений о природе, вообще.

Здесь определим механизм независимого возникновения природы... из ничего. Он тот же и в отношении сознания. Он же математический механизм возникновения сложных форм природы, обеспечивающий все необозримое многообразие действительности и, конечно, может быть доказан исчерпывающим образом. Причем это открытие было сделано на заре цивилизации, связано с выходом жизни из животного состояния, и не упразднимо в анализе и в практической деятельности. Это Структура Производных Математического Анализа (СПМА). Эта Конструкция содержит принцип осуществления собственных элементов. Хотя в современном Мат. Анализе, наоборот - постулируются некоторые объекты, после чего оказываются невозможными их отношения, как доказал К. Гёдель... Однако, см. Египетские пирамиды. Их архитектура олицетворяет этот принцип возникновения природы (всего из ничего...). Конечно, это математическая структура (СПМА). И таким аллегорическим образом, нам сообщается Конструкция, содержащая независимое возникновение самого факта существования природы. Это Конструкция факта НЕ существования, безусловно действительного в природе и помимо нее, однако, принципиально динамического характера. Это единственная форма факта не существования, однако, непостижимая, в случае предубеждений, в превентивном пространстве, вечности и проч. срыва конструктивности в представлениях... Но решение задачи о возникновении природы не может выйти за пределы определения конструктивной формы факта абс. не существования.

Другими словами, 0, как и любое событие или факт действительности имеет собственное основание, причину. В самом простом случае (в предельно простом случае), это А+В=С. Однако заметим, наконец, что любая конструкция факта, события содержит в своей структуре 0. То есть А+В-С=0, или С-С=0, и никогда, и нигде иначе. И суть в том, что Конструкция факта абс. не существования (0) не может быть статической, а только само развивающейся (здесь это покажем). И существование элементов этой Конструкции, вынуждается со стороны их отношений (до того и помимо того не существующих). Факт существования же, это мин. вторая производная в отношениях элементов этой Конструкции. И это движение осуществляет пространственно-временную определенность, а не наоборот (то есть без вечности и превентивного вместилища ея...). При этом Конструкция отношений объектов (и производных этих отношений) существует раньше самих объектов. Иначе, ни законы сохранения естества, ни явление сознания были бы невозможны, в принципе (то есть никаким другим образом). То есть объекты действительности осуществляются исключительно со стороны их смысла, как и значение слов со стороны понятий (и никогда и никак иначе). Это определяет и механизм возникновения сложных форм природы (отнюдь не статистический эволюционизм, статистически же и опровергнутый).

Совсем коротко говоря... СПМА, определяющая динамическую структуру  любого факта действительности (иных не существует), она же и есть Конструкция факта абс. не существования, безусловно действительная в природе и помимо нее. И игнорирование этого факта, это далеко не безобидная деятельность специально построенных людей, скажем так.

До этого открытия, невозможно было даже представить себе ничего оптимистического в отношении природы и жизни. Ибо простая экстраполяция причинно-следственной связи событий проваливается в пропасть пессимизма, вечность природы и бессмысленность жизни. И это парадокс, существование - невозможно, вопреки его очевидности. Но это не судьба разума, а условия естественной задачи, в том числе и о смысле проявления собственной воли, помимо которой жизнь невозможна. Причем до накопления религии и проч. родины этот вопрос очевиден. И вряд ли мы найдем, в те времена, иные мотивы такого глубокого проникновения в основания (причину) самого факта существования. Кстати, для решения этой задачи достаточно анализа конструктивности собственного взгляда, вопреки смывающим друг друга впечатлениям. И при этом решением, стороной развития жизни оказывается чувственное богатство. Это конструкции рациональных ощущений, осуществленных их взаимной обусловленностью (до того и помимо того они не существуют). Для человека, это человеческое участие и интеллект (отнюдь не животные амбиции).

Заметим также, что до решения любой естественной задачи, оно всегда представляется принципиально невозможным. Но это сторона убеждения в непостижимости..., что неизбежно влечет презрение к интеллекту и к опрощению мотивов жизни, соответственно. При этом конструктивность представлений (их возможность) вытесняется животными амбициями. Но практика жизни вынуждает более длительные реакции жизни, чем каскад истерических реакций. И Мат. Анализ таки был восстановлен И. Ньютоном, однако, только в части техники сложных вычислений, не связанных с его изначально нравственным содержанием, определяющим сторону развития и принцип возникновения природы и жизни. Ибо на этом месте уже царили философия и клерикализм, которые  накапливаются, как нарративы все более подавляющих предубеждений. Как если бы разбили сосуд и находили его черепки, все более мелкие, убеждая в непостижимости его изначальной формы. Но тут тебе, и наука, и бог, и родина... "неисчерпаемые", и для амбиций, и для снобизма, и для народной простоты. Так на месте здравого смысла "у нас"родина и атомная бомба, и "мы" его боимся, как черт ладана...

Однако, придется узнать, что фантазии и культура неотъемлемы в отношении всех форм жизни, даже одноклеточных, и возникают раньше проявления фактов жизни и, ни достоинством, ни богатством не являются. Это спонтанные конструкции абс. ничто, осуществляющие и чувственные образы сознания. И существенным является лишь динамика этих форм, их развитие либо деградация. Но еще раньше нужно понять, что абс. ничто - абс. симметрический объект, безусловно действительный всюду в природе и помимо нее, и определить безусловно динамический характер этого явления. И решение этой задачи находится не дальше Мат. Анализа, в его основаниях, в основе законов сохранения, симметрии, наконец. Важно, что для этого не понадобится, ни материя, ни превентивное пространство, ни вечность, ни внешняя воля, которыми и завалены все выходы из "неисчерпаемого" свинарника... 

Развитие же возможностей жизни определяется длительностью её реакций, реакций, отвечающих большему количеству реальных обстоятельств. Но это создает преимущества более энергичным, с большей частотой отклика, но и менее адекватным, соответственно. (Понятие адекватности невозможно помимо его метрической характеристики, степени адекватности). Поэтому в борьбе, если её не пресечь в зародыше,  побеждают простейшие, более энергичные, однако, за счет ограниченности взглядов. Именно поэтому слабоумие и скотство оказывается в социальном авангарде. Это механизм спонтанной соц. иерархии - социальная чума. 

И только выборы суда и прецедентное основание права являются альтернативой дикой природе власти и деградации человека. Ибо достижение справедливости, как и любой шаг в развитии взглядов, науки и технологии, это вытеснение ложных убеждений конструктивностью суждений, исключительно, а не находки дурака... типа корпоративного братства, понятий помимо их чувственной основы и проч. коммунизма. Попытки переставлять равенство раньше справедливости приводят к коллапсу. Ибо в самой сути естества - движение (направление, вектор) является исходным для самого факта существования объектов действительности. Но определение вектора содержится 2n, при (n≥3), обстоятельств (не умещается в простой последовательности), что определяет минимальное качество рассудка, однако, недостижимое в случае морального конформизма (2n, при (n<3) обстоятельств). Существование, это принципиально динамическое явление. И помимо движения (направления, цели, смысла, наконец) ничего не существует, в том числе и понятий. Так культура, например, не имеет направления, переда и зада. Оно накапливается и выпадает, но почему-то на голову... Ибо никакого исторического опыта не существует, пока не определен судом и не освоен конкретный механизм конкретного социального явления. При этом соц. лидерство же и соц. конформизм (нравственная нищета) диктуется ценностной ориентацией со стороны культуры и всегда грядет нам сцены катарсиса (кровь, г. и слезы), но и всеобщее истребление людей. Бессовестность (или свобода совести) содержится именно этой мечтой (концом света) и практической целью, это оскотинивание окружающих.

Поэтому знание Оснований Мат. Анализа (и таким образом, определение стороны развития жизни, её чувственного богатства) - минимально для человека, а до того и помимо того он просто опасен. И поэтому образование, это развитие взглядов, определение и освоение механизмов природы (не путать с учением, с т. н. гуманитарным образованием, как и совесть со свободой совести, кстати) - отнюдь не частное дело. Это главная забота цивилизации и каждого человека, и только в этом, и безопасность, и чувственное богатство жизни.

Также нельзя не знать, что физиологическая сложность жизни содержится сложностью рациональных ощущений, и не оплаченная глубокой нравственной (в человеческих отношениях) чувственностью, она вырождается в механическую экзотику (это болезни и это больно). Суть в том, что чувственные образы понятий осуществляются раньше психофизиологических реакций, иначе сознание и сам факт жизни были бы невозможны. Также значение и смысл объектов и событий действительности возникают до их физического осуществления. Здесь это покажем. Но это знание невозможно среди любителей загробной жизни, невозможно, помимо исчерпывающего решения задачи о независимом возникновении естества, задачи о механизме явления пространственно-временной определенности, против измышлений вечного пространства, бездарной материи и внешней воли.

Напомним, что упразднение этой задачи (хотя решение её стоит в начале и в сути явления цивилизации) начиналось с изобретения хаоса, тьмы, бескрайних океанов, гигантских китов, неба и проч. подставок под "всевышнего, для подавления воли разума и выращивания рогов из мозгов человеческих. И постулирование вечного, превентивного пространства (абсурда) не имеет иного назначения.

Кстати, родина и гос. безопасность из той же лаборатории кошмаров. Ибо даже язык любого общества представляет собой всего лишь некоторый сложный симметрический образ (объект), составленный из мотивов человеческих отношений и деятельности. И иных, ни людей, ни мотивов жизни, не существует, кроме идиотизма и соответствующих лабораторий, конечно. Государство, тем более вера в бога, это война, истребление человечества и ничего другого, как показывает практика, однако, образующая культуру, которая и составляет этот механизм вырождения.

И хотя казалось бы, причем здесь любители загробной жизни, родины и футбола?... Но это искусственный интеллект, и то что из этого следует уже было, и опыты продолжаются.

 

В наше время изобретена блокчейн технология, как возможность соц. устройства, принципиально противного спонтанной соц. иерархии (противодействие этому и представляет интересы любого нравственно здорового человека). Здесь же покажем естественную основу, суть этой находки. Дело в том, что время, физическое, не является последовательностью, а представляет собой структуру бинарного дерева. И эта структура экспансивна, само развивающаяся. И до исполнения одного (каждого) её шага, существование объектов системы невозможно. С другой стороны, подражание этой структуре приводит (рано или поздно) к коллапсу объектов структуры, подобно повторению не симметрического объекта в любом превентивном пространстве.

Коротко говоря, существование, это принципиально динамическое явление. И технология блокчейн адекватна структуре самого факта существования.  Но первого достаточно для упразднения криптографии и майнинга из системы блокчейна. Ибо отношения элементов системы (представляющей собой природу) осуществляются вынужденным решением дифференциальных уравнений с граничными условиями. Это решение (самой природой системы) и составляет рациональное положение элементов этой системы, изменяющееся с каждым шагом самоорганизации самой системы, что и определяет уникальность её элементов. Уникальностью оказывается пространственно-временная определенность объектов системы (явление принципиально динамического характера...). И эта определенность организуется досконально однообразным алгоритмом, как оказывается. Хотя в создании такой динамической системы (живого дерева транзакций) нельзя быть уверенным до решения некоторых математических задач (и определения технических возможностей, конечно). Здесь определена лишь структура дифференциальных уравнений (однако принципиально дискретного характера), в пределах которой и находится решение этих математических задач. Но это не философская нахлобучка, а проект математических и технических исследований в достижении конкретной цели.

Микеланджело «The Dream of Human Life»   не существует

tmpkAvOku html 61773c03 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m29491947.jpgФ. Гои «The sleep of reason produces monsters»

возникновение природы из ничего         

и нравственный закон

  

Здесь (на обложке) структура производных Математического Анализа, открытого тысячу лет назад. Это конструкция независимого нуля (одинакового всюду в природе и помимо нее), который, как оказывается, не может быть ничем иным, нежели развивающимся мирозданием. И другого решения задачи о его возникновении нет и быть не может. Существование - принципиально динамическое явление. Мироздание и каждый объект постоянно возобновляются с само обусловленной частотой. Это открытие было началом цивилизации (см. § 5), преодолением ужаса экклезиаста, возвращающего жизнь человека к животной простоте. И знание этого механизма отделяет человека, и от обезьяны, и от верующего (от дикости и от идиотизма).

Но эпоха социальных паразитов, использующих убеждение в вечности, бессмысленности природы еще не минула. Следует знать, что вера в бога, как и всякая служба возникают только на теле цивилизации и не имеют собственной линии эволюции, вопреки философическому и историографическому вранью. Но вера и служба освобождает от трудности содержания собственного разума. При этом ужас обращается в конфетку, война в победу, технология в экономику, цивилизация в культуру, естественное основание права и суда обращается в институт насилия и жизнь в механическую экзотику.

Открытие состоит в том, что объекты природы и жизни осуществляются со стороны отношений объектов, со стороны их смысла, иных не существуют. Конечно, это принципиально оптимистическое основание взглядов.

Иное, измышления вечности и бога - исход слабоумия. И это единственный источник пессимизма, который, однако, предшествует любому факту воровства и убийства. Он распространяется насилием, по типу бактериальной болезни.

Так жизнь обращается в механическую экзотику, при том же элементном составе. Возникновение же сложных объектов природы осуществляется до факта их действия (реакции). Статистическая эволюция и борьба ("противоположностей") влечет только опрощение форм. Ибо простые (мелкие) формы жизни более энергичны. Этот закон природы натворил грандиозные погосты из великих идей великих мудрецов.

Заметим наконец, что не существование отношений объектов, в отличие от самих объектов, невозможно. Это основа законов сохранения естества, однако, справедливых и в отношении понятий.

Коротко говоря, никакого объекта (А) не существует помимо его собственного обратного образа (А-1), помимо факта движения А+А-1=0. Это и законы Ньютона, и не только... Но это рекурсия, (А+А-1)+(А+А-1)-1=0 и [(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[ (А+А-1)+(А+А-1)-1]-1=0 т. д. Это и есть настоящий прообраз структуры Мат. Анализа, и этот безусловный (всегда и всюду) процесс, который оказывается физическим (см. §2). И только в этом случае, абс. взаимосвязанности возможны законы сохранения. Причем этого механизма самоорганизации достаточно для всего многообразия мира, однако, заваленного тысячелетним глубокомыслием.

То есть тривиально, что отношения первичны. Но что заставляет утверждать обратное, всюду приводя к абсурду в представлениях о природе и о собственном разуме? Что, если не амбиции слабоумия.

При этом современный Мат. Анализ, оказывается "курицей с отрезанной головой". Ибо в действительности, существование обеспечивается со стороны n-производной, в сторону первой производной. Именно этот процесс порождает пространственно-временную определенность событий и объектов.

Пространства же, как вместилища не существует (ни вечности, ни материи, ни внешней воли). Но это охраняемый шкаф со скелетами... И развитие взглядов (также и физических представлений) с таким отягощением невозможно. 

И все же, как можно не замечать этого математического эффекта миллионами глаз, на протяжении столетий, не замечать хотя бы того, что А-В=0, например, является исчерпывающим основанием существования А, В и 0, но никак не наоборот...? Как можно констатировать законы сохранения и не понимать, что отношения объектов природы осуществляются раньше самих этих объектов? Или сто лет наблюдать интерференцию частиц и даже не предположить, что пространственно-временная определенность, это явление вторичное, постоянно возобновляемое, с само обусловленной частотой (а ни какое ни вечное, бесконечно абсурдное пространство)...?

 

При этом и современный Мат. Анализ, оказывается "курицей с отрезанной головой". Ибо факт существования, в действительности, обеспечивается со стороны n-производной, в сторону первой производной (а не наоборот). Именно этот процесс порождает пространственно-временную определенность событий и объектов, обеспечивая сам факт их существования. И это принципиально динамическое явление.

Кроме того, здесь опровергнем непостижимость, неисчерпаемость и проч. пессимизм в отношении природы, с помощью элементарной комбинаторики. (См. § 6).
...Любая последовательность оказывается результатом досконально однообразной структуры отношений собственных элементов, и этих элементов 2
n... Конечно, это доказательство исключительной самоорганизации самого факта существования и принципиальной дискретности естества.

----------------------------------------------------------------------------

ИСТОКИ ЭККЛЕЗИАСТА

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. Но тогда нет начала, и нас нет сегодня... Это растерянность и боль, открытие бессмысленности существования. Это нравственная боль - нет стороны развития, и нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь..Животные, в этом случае само истребляются (массовые выбросы китов на берег...), как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...).

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. А ее (чувственности) высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения. То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в элемент социобиологического механизма. Так ограничивается возможность чувственного богатства жизни. При этом и человеку уже не больно, но это уже раб божий.

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

То есть понятно даже приматам (но не стаду), что разум - высшая ценность жизни и ему нет альтернативы. Это не физиологическое качество и не навык, это совесть, что и показали нам те же приматы своим отчаянием. Но существует барьер минимального качества разума, и он таки не преодолен. За вечностью нет, ни справедливости, ни подлости, ни благородства, ни скотства. И такая жизнь не лучше смерти... Тут то и являются, и поп и клоп. Заметим их особую ненависть к интеллекту и особое расположение к массовому истреблению людей. Но попы и коммунисты не узнают себя в зеркале, не говоря о собаках в портупеях...

НО НИКАКАЯ НИ ВЕЧНОСТЬ (ЭТО ОШИБКА),

а отношения объектов обеспечивают их существование. И эту ошибку усугубляют и используют клерикалы и цари, ровно, как чума на ослабленный организм.

Это становится понятным с ростом конструктивных аналитических образов сознания. Так в случае вечности, отношения объектов невозможны, в принципе (К. Гедель). То есть Гёдель доказал, что при постулировании оснований (якобы, существуют пространство и объекты, как "заранее заданные") вынуждается бесконечное их доопределение, все более громоздкое, и существование оказывается невозможным в принципе, но в том числе , и вечности и бога. То есть из этой концепции следует только тарабарщина, однако, необходимая для извращения естественных понятий совести, справедливости и суда. (Суд, например, это определение мотивов прецедента, а никакая не состязательность и не власть. И совесть, это основание разума, а не службы... Извращение достигается перестановкой процедурных моментов на место смысла понятий),

Также не сложно доказать, что невозможна линейная последовательность. Каждый ее шаг содержит совмещение минимум 3-х обстоятельств (см. ниже). Кроме того, здесь докажем счетность, перечислимость всех форм природы. Конечно, это грандиозное, необозримое множество, но исчерпывающее действительность, в том числе и не физическую (это область понятий, чувственных образов).

Здесь разоблачим вековую клевету на свою природу...

Альтернативой вечности (убеждению в бездарности природы и разума) является математический механизм независимого возникновения природы, мироздания из ничего. Существование оказывается принципиально динамическим явлением. Превентивного, вечного пространства и времени не существует. И иные представления, типа материи или внешней воли, не безобидны, как и показывает практика, но мы не знаем альтернативы (она завалена "глубокомыслием" попов и философов...).

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. А это открытие бессмысленности существования - растерянность и боль. Это нравственная боль - нет стороны развития. А без положительной перспективы нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь (без мотивов проявления собственной воли, ее не существует...). Животные, в этом случае, само истребляются, как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...). И это единственная причина самоубийств, вообще.

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. Ее высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения... То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в механическое чучело. И человеку уже не больно, но это уже раб божий. 

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Исследуем понятие обратного образа, которое здесь является ключевым. Например, понятие светлого, безусловно определено понятием темного. Также понятия сильного и слабого, правого и левого и т. д. При этом заметим, наконец, что ни сильного, ни правого и т. д. - нет и быть не может, помимо их собственной альтернативы, помимо собственного обратного образа. Ничто не существует помимо собственного обратного образа... 

Безусловное существование обратного образа и есть абсолютно независимая основа самоорганизации естества. Здесь убедимся, что не симметрических объектов не существует. И факт движения - результат сохранения симметрии, а не нарушения ее. Но факт движения - осуществляет пространственно-временную определенность событий, а не наоборот.

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 Здесь упраздним абсурд превентивного пространства и вечности.

Покажем абс. независимое начало существования природы, мироздания, но также и сознания. Здесь используется термин мироздание и природа, в противоположность изуродованным понятиям вселенная и цивилизация (якобы их множество, в соответствии с концепцией от экклезиаста).

Это спонтанная самоорганизация симметрических форм, безусловно действительная в природе и помимо нее. 

Схема независимого возникновения и безусловной экспансии симметрических форм. 

(Здесь найдем, что по N - организуется факт времени, по i - расстояние, и K - отрезок времени, организующий факт существования объекта, до факта движения его).

Вернемся и повторим эффект (обратного образа) в отношении факта абсолютного не существования (абс. вакуум, пустое множество, «абс. ничто», наконец). 

При условии действительности этого объекта имеем также, А+А-1=0. Но при этом А=0 и    А-1=0 (по условию абс. не существования). Следовательно, А и А-1 содержатся собственными альтернативными элементами, А=F1+F2 и А-1=F3+F4, где F2= F-1 , F4=F-1  и при этом (Fk +Fk)=Fk+1 , (Fk +Fk )=Fk+1 , см. схему. То есть в этом случае, из А+А-1=0 следует (Fk +Fk )+(Fk+Fk )=Fk+2  = 0. Но и т. д.  И этого процесса также не может не быть.