независимое возникновение форм природы,

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Провал в знаниях влечет их мимикрию, профанацию понятий и нравственное уродство. И во-первых, это относится к определению механизма независимого возникновения физической природы и сознания. На этом месте громоздится бессовестная тарабарщина. Но здесь покажем принцип возникновения форм существования. Он же математический механизм, обеспечивающий все необозримое многообразие действительности, и может быть доказан исчерпывающим образом. Кстати, его открытие связано с возникновением цивилизации... и является действующим (и неупразднимым) основанием практики человеческой жизни.

Но конструктивность событий определяется длительностью реакций жизни, что и создает преимущества, более энергичным, за счет безмозглости, паразитам (...по сути, и здесь это также будет очевидным). Именно поэтому слабоумие и скотство оказывается в социальном авангарде. И только выборы суда и прецедентное основание права являются альтернативой дикой природы власти и деградации человека. И это также неупразднимое основание любого суда и суждения, вообще.

Также физиологическая сложность жизни содержится сложностью рациональных ощущений. И не оплаченная глубокой чувственностью (сложными чувственными образами), она вырождается в механическую экзотику. Но и это знание невозможно среди любителей загробной жизни, невозможно, помимо исчерпывающего решения задачи о независимом возникновении физической природы и сознания.

Микеланджело «The Dream of Human Life»                    Ф. Гои «The sleep of reason produces monsters» 

tmpkAvOku html 61773c03 http://xn----ctbajdaliccq8acchfhqtb7u.xn--p1ai/images/tmpkAvOku_html_m29491947.jpg

возникновение природы из ничего         

и нравственный закон

  

Здесь (на обложке) структура производных Математического Анализа, открытого тысячу лет назад. Этот математический механизм вынуждает сам факт существования природы, в том числе жизни, сознания и чувственного богатства. Сразу скажем, что это конструкция независимого нуля (одинакового всюду в природе и помимо нее), который, как оказывается, не может быть ничем иным, нежели развивающейся вселенной, и что другого решения задачи о ее возникновении нет и быть не может. Существование - принципиально динамическое явление. Мироздание и каждый объект постоянно возобновляются с само обусловленной частотой. И это открытие было началом цивилизации (см. § 5), преодолением ужаса экклезиаста, возвращающего жизнь человека к животной простоте.

Но эпоха социальных паразитов, использующих убеждение в вечности, бессмысленности природы еще не минула. Следует знать, что вера в бога, как и всякая служба возникают только на теле цивилизации и не имеют собственной линии эволюции, вопреки философическому и историческому вранью, возникает всюду на почве врожденной и приобретенной чувственной недостаточности, и представляют собой нравственное уродство. Но это народное дрочилово (пожирание истоков собственной жизни...). При этом ужас обращается в конфетку, война в победу, технология в экономику, цивилизация в культуру, естественное основание права и суда обращается в институт насилия и жизнь в механическую экзотику. И во-первых, это результат провала в знании механизма возникновения форм естества, физической природы и сознания. И хотя знание механизмов природы, это трудно, но глупость, это таки больно так, что человек "лезет на стенку" или обращается в раба божия.

Открытие состоит в том, что природа и жизнь осуществляется со стороны отношений объектов, со стороны их смысла (отношения объектов обеспечивают сам факт существования этих объектов, а не наоборот). Конечно, это далеко не только физика. Это принципиально оптимистическое основание взглядов. Так положительные эмоции и восстановительные реакции жизни стоят только за исчерпывающим решением естественных задач, то есть за пределами физиологии. И человек - результат человеческих отношений, и ничего другого собой не представляет. И помимо альтруизма - только психофизиологическая деградация. Статистика же, случайность - явления исключительно второго плана, не содержит тенденций развития форм, вопреки концепции эволюционизма. Причем, конечно... дивергенция видов и отбор, и бинарная структура развития, но не философия - источник профанации понятий и пропаганды ублюдничества, а жесткая аналитическая структура вынуждения форм факта существования.

Заметим наконец, что не существование отношений объектов, в отличие от самих объектов, невозможно. Это основа законов сохранения естества. Однако, то же в нравственной сфере, в сфере понятий. Их значение (смысл) организуется со стороны суждений, и смысл слов - со стороны понятий (от мотивов деятельности к их основаниям). Хотя это и неприемлемо для современной филологии, однако, также основанной на эволюционизме. Однако в начале этой концепции - измышление вечности, хаоса, сингулярности, или бога и отказ от рассуждений. Ибо вечность, это никогда, нигде и ничего, кроме бессовестности...

Здесь определение математического механизма, исчерпывающего действительность. Она - грандиозное, но перечислимое множество симметрических форм. Объекты действительности - элементы симметрических форм, иных не существует. И Г. Вейль, и Э. Галуа... были правы. "Но мы пощажены не будем...". Ибо измышления более энергичны и это беда цивилизации.

Коротко говоря, никакого объекта (А) не существует помимо его собственного обратного образа-1). (Не путать со степенью...). Причем факт отношений является фактом движения А+А-1=0. Это и законы Ньютона и не только. Но (А+А-1) также невозможно без его собственного обратного образа. И это рекурсия, это и (А+А-1)+(А+А-1)-1=0, и [(А+А-1)+(А+А-1)-1]+[(А+А-1)+(А+А-1)-1=0]-1=0, но и т. д., безусловный (всегда и всюду) процесс. Этот процесс оказывается физическим (см. §2). Ибо каждый следующий шаг этой безусловной экспансии невозможен без изменения отношений А-тых в предшествующих ступенях этой бинарной структуры, самоорганизующейся. При этом природа, это единая конструкция взаимно обусловленных форм (объектов). И только тогда возможны законы сохранения. И этого механизма самоорганизации оказывается достаточно для всего многообразия мира (см. § 4), однако, заваленного тысячелетним "глубокомыслием"... 

И все же, как можно не замечать этого математического эффекта миллионами глаз, на протяжении столетий? Хотя это и единственное основание Мат. Анализа... Но если это понятно, то понятно и то, что все многообразие форм природы - рационально представимо, перечислимо, и никаких иных форм и объектов не существует в действительности, вопреки убеждениям в непостижимости (парадоксальности, трансцедентальности) оснований природы.

Причем иное, измышления вечности и бога, это мистификации, вытеснение здравого смыла и принуждение к слабоумию и ублюдничеству. Это искусственный источник пессимизма, который, однако, предшествует любому факту насилия, воровства и убийства. Он распространяется по типу бактериальной болезни. И борьба влечет только опрощение форм существования (практически разоблачая марксизм). Ибо простые формы жизни более энергичны (амплитуды высших производных всегда меньше их составляющих). Возникновение же сложных объектов природы осуществляется до факта их действия, см. § 3. И развитие человека, его чувственного богатства, определяет комфорт человеческих отношений. Убеждение в непостижимости же, провоцирует невыразимые образы, тем самым обрывает человеческое участие и обращает жизнь в элемент социобиологической иерархии. При этом убеждения, приспособление к корпоративному эгоизму, нравственное опрощение фиксируются психофизиологическим образом, необратимо.

То есть тривиально, что отношения первичны. Но что заставляет утверждать обратное, всюду приводя к абсурду в представлениях о природе и о собственном разуме?... Что, если не амбиции слабоумия, всюду обращающего приоритеты жизни задом на перед, к опрощению и самоистреблению.

При этом и современный Мат. Анализ, оказывается "курицей с отрезанной головой". Ибо факт существования, в действительности, обеспечивается со стороны n-производной, в сторону первой производной (а не наоборот). Именно этот процесс порождает пространственно-временную определенность событий и объектов, обеспечивая сам факт их существования. И это принципиально динамическое явление.

Пространства же, как вместилища не существует (ни вечности, ни материи, ни внешней воли). Но это охраняемый шкаф со скелетами... И развитие взглядов (также и физических представлений) с таким отягощением невозможно. Подавляющее большинство ремесленников (в том числе в науке) - верующие. Это спасает их от нравственных задач жизни, но и от чувственного богатства жизни, соответственно.

Кроме того, здесь опровергнем непостижимость, неисчерпаемость и проч. пессимизм в отношении природы, с помощью элементарной комбинаторики. (См. § 6).
...Любая последовательность оказывается результатом досконально однообразной структуры отношений собственных элементов, и этих элементов 2
n... Конечно, это доказательство исключительной самоорганизации самого факта существования и принципиальной дискретности естества.

----------------------------------------------------------------------------

ИСТОКИ ЭККЛЕЗИАСТА

Первый жест возникающего разума, это понимание причинной связи событий. Но начало этой последовательности, в начальной простоте рассудка, проваливается в вечность. Но тогда нет начала, и нас нет сегодня... Это растерянность и боль, открытие бессмысленности существования. Это нравственная боль - нет стороны развития, и нет мотивов проявления собственной воли, без чего невозможна жизнь..Животные, в этом случае само истребляются (массовые выбросы китов на берег...), как это было и у людей на заре цивилизации (А. Мень, Л. Гумилев...).

Но и самоидентификация в социуме, это приспособление, которое происходит только с опрощением чувственности. А ее (чувственности) высокая часть и представляет собой разум (здесь это покажем). При этом сложные чувственные образы вытесняются стереотипами поведения. То есть мотивы жизни человека оказываются в руках другого. И это спонтанная иерархия, обращающая жизнь в элемент социобиологического механизма. Так ограничивается возможность чувственного богатства жизни. При этом и человеку уже не больно, но это уже раб божий.

Так ужас Экклезиаста оставляет только самоубийство или убожество. И в наше время иных не осталось... 

Но и того не будет. Цивилизация не выдержит более тысячи лет подавляющего друг друга большинства любителей загробной жизни и родины (именно подавляющего, и ничего иного за этой подлостью и скотством никогда не стояло). И этот порог не за горами. Ей (цивилизации) уже тысячу... Однако, не более, вопреки историко-философическому вранью (спросите у А. Т. Фоменко). И это доказывается математически, строго и однозначно (С. П. Капица). 

То есть понятно даже приматам (но не стаду), что разум - высшая ценность жизни и ему нет альтернативы. Это не физиологическое качество и не навык, это совесть, что и показали нам те же приматы своим отчаянием. Но существует барьер минимального качества разума, и он таки не преодолен. За вечностью нет, ни справедливости, ни подлости, ни благородства, ни скотства. И такая жизнь не лучше смерти... Тут то и являются, и поп и клоп. Заметим их особую ненависть к интеллекту и особое расположение к массовому истреблению людей. Но попы и коммунисты не узнают себя в зеркале, не говоря о собаках в портупеях...

НО НИКАКАЯ НИ ВЕЧНОСТЬ (ЭТО ОШИБКА),

а отношения объектов обеспечивают их существование. И эту ошибку усугубляют и используют клерикалы и цари, ровно, как чума на ослабленный организм.

Это становится понятным с ростом конструктивных аналитических образов сознания. Так в случае вечности, отношения объектов невозможны, в принципе (К. Гедель). То есть Гёдель доказал, что при постулировании оснований (якобы, существуют пространство и объекты, как "заранее заданные") вынуждается бесконечное их доопределение, все более громоздкое, и существование оказывается невозможным в принципе, но в том числе , и вечности и бога. То есть из этой концепции следует только тарабарщина, однако, необходимая для извращения естественных понятий совести, справедливости и суда. (Суд, например, это определение мотивов прецедента, а никакая не состязательность и не власть. И совесть, это основание разума, а не службы... Извращение достигается перестановкой процедурных моментов на место смысла понятий),

Также не сложно доказать, что невозможна линейная последовательность. Каждый ее шаг содержит совмещение минимум 3-х обстоятельств (см. ниже). Кроме того, здесь докажем счетность, перечислимость всех форм природы. Конечно, это грандиозное, необозримое множество, но исчерпывающее действительность, в том числе и не физическую (это область понятий, чувственных образов).

Здесь разоблачим вековую клевету на свою природу...

Альтернативой вечности (убеждению в бездарности природы и разума) является математический механизм независимого возникновения природы, мироздания из ничего. Существование оказывается принципиально динамическим явлением. Превентивного, вечного пространства и времени не существует. И иные представления, типа материи или внешней воли, не безобидны, как и показывает практика, но мы не знаем альтернативы (она завалена "глубокомыслием" попов и философов...).

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Исследуем понятие обратного образа, которое здесь является ключевым. Например, понятие светлого, безусловно определено понятием темного. Также понятия сильного и слабого, правого и левого и т. д. При этом заметим, наконец, что ни сильного, ни правого и т. д. - нет и быть не может, помимо их собственной альтернативы, помимо собственного обратного образа. Ничто не существует помимо собственного обратного образа... 

Безусловное существование обратного образа и есть абсолютно независимая основа самоорганизации естества. Здесь убедимся, что не симметрических объектов не существует. И факт движения - результат сохранения симметрии, а не нарушения ее. Но факт движения - осуществляет пространственно-временную определенность событий, а не наоборот.

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 Здесь упраздним абсурд превентивного пространства и вечности.

Покажем абс. независимое начало существования природы, мироздания, но также и сознания. Здесь используется термин мироздание и природа, в противоположность изуродованным понятиям вселенная и цивилизация (якобы их множество, в соответствии с концепцией от экклезиаста).

Это спонтанная самоорганизация симметрических форм, безусловно действительная в природе и помимо нее. 

Схема независимого возникновения и безусловной экспансии симметрических форм. 

(Здесь найдем, что по N - организуется факт времени, по i - расстояние, и K - отрезок времени, организующий факт существования объекта, до факта движения его).

Вернемся и повторим эффект (обратного образа) в отношении факта абсолютного не существования (абс. вакуум, пустое множество, «абс. ничто», наконец). 

При условии действительности этого объекта имеем также, А+А-1=0. Но при этом А=0 и    А-1=0 (по условию абс. не существования). Следовательно, А и А-1 содержатся собственными альтернативными элементами, А=F1+F2 и А-1=F3+F4, где F2= F-1 , F4=F-1  и при этом (Fk +Fk)=Fk+1 , (Fk +Fk )=Fk+1 , см. схему. То есть в этом случае, из А+А-1=0 следует (Fk +Fk )+(Fk+Fk )=Fk+2  = 0. Но и т. д.  И этого процесса также не может не быть.  

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Здесь запишем аналитическую форму (формулу) этой экспансии, в соответствии со Схемой….

Ур-ние 1.

К этой аналитической конструкции приводит не сложная процедура, от констатации схемы…И это не стоит дополнительной «литературы».

2k, в нижнем индексе вектора F, определяет обратный образ предшествующему элементу самоорганизующейся конструкции. Ибо здесь  

  , (K=0,1,2,…N).

Однако нам придется констатировать принципиальное отличие этой функции, в отношении традиционного мат. анализа, в связи с принципиальной дискретностью ее содержания. Здесь не определение пределов при стремлении к нулю аргумента функции, а разница значений FiN в отношении к последовательности актов осуществления ее элементов, в отношении к N.

По всей видимости Fin - таксономические акты, акты вынужденного отображения {FiN-1-(FiN-1)-1} → FiN→ {∆FiN-1= FiN-1-(FiN-1)-1} представляют собой элементы структуры факта существования времени. Но здесь это не простая последовательность…, это взаимно встроенные акты вынужденного отображения, по типу матрешки. При этом вынуждается существование ∆FiN-1, то есть FiN→ {∆FiN-1= FiN-1-(FiN-1)-1}.

При этом F1N+n (n=1,2,…) – последовательно ортогональны. То есть F1N+n+1 – ортогональна (F1N+n- F2N+n), как производная этого вектора, при том, что F1N+n и F2N+n – взаимно противоположны. То же и в отношениях F1N+n+1 и F1N+n+2, и т. д. 

Причем должно быть понятно, что эта формула порождает окрытую систему дифференциальных уравнений и алгоритмы вычисления состояний естества.